自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
zi xi yang gao bu .ji zi lao suo qin .ying ge dao ji zu .zhi ji fu zhi yin ..
zuo yi shan seng qi .shang dao tian tan dong .xiang xia wang lei yu .yun jian jian hui long .
fu yi xiang yang meng hao ran .qing shi ju ju jin kan chuan .
geng yi dong yan qu .can yang po cui wei .tuo jin hua xia zui .xi yao yue qian gui .
wei lu jiang ji qin .xiang jia fei yuan you .kan jun wu dou mi .bu xie wan hu hou .
su mu zhan yun nian .shen shen bi qi long .dong jiao yi wang chu .rui qi ai meng meng ..
bi cang xiu lin zhe .chu ru ju shi ai .he shi shu tian guo .kuai yi feng yu hui ..
zhu lu dian yi jin .hu yan shi jiong yue .zhu ren cang yu pei .hou qi huang jin luo .
.ming can han wang yuan .zhi shu jing ti yu .wu xia jiang zhi jun .jing men hao fu shu .
.yan chang zhao yan ji .qing xian dai lu nv .you lai dao xing qin .shui bu zhi jia chu .
qie lao jun xin yi ying bian .jun xin bi qie xin .qie yi jiu lai shen .
chui xiang bie li pan zhe chu .dang ying he you duan chang ren ..
.gu ren yi liu luo .gao yi dong gan kun .he ri tong yan sai .xiang kan lao shu men .
.hu nan yuan qu you yu qing .ping ye chu qi bai zhi sheng .man shuo jian shu cui wu yi .
yi pian ying ying guang shi quan .mei ren zhi jian ming qie che .yu zhi ti xie tan qi jue .
译文
年轻力壮射杀山(shan)中白额虎，数英雄岂止邺下的(de)黄须儿？
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
注释
（21）成列：排成战斗行列.
10.圜（yuán）：天体。九重：九层。
耳：罢了
子规：杜鹃，又叫杜宇、 布谷、子规、望帝、蜀鸟等。
行：行走。
⑷临水登楼：语出王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之句。
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代，一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。这组词内容与他的流浪生活密切相关。
谢锡朋 谢锡朋，字怡吾，清猫里街人（今苗栗市）。郡增生，原籍广东嘉应，长于诗赋，着有《化鹏山房诗集》，未刊刻。据《苗栗县志》云，其诗稿由门人余绍赓、谢道隆保存 ，今未见。
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
送君一去天外忆。"
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。"
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
终古犹如此。而今安可量。"
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。