首页 古诗词 清明日园林寄友人

清明日园林寄友人

五代 / 谢复

"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
满印白檀灯一盏,可能酬谢得聪明。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
永怀巢居时,感涕徒泫然。
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"


清明日园林寄友人拼音解释:

.zhi jing xin wei zao hua gong .yi zhi qing zhu si xian feng .
man yin bai tan deng yi zhan .ke neng chou xie de cong ming .
.xian yu zhuo zhuo .feng hou ru zhu .you sou you sou .mu tou wo su .yu tan zi yu .
dai he yi yin guo .ting feng luo zi pin .qing qing han mu wai .zi yu jiu xiao lin ..
.lou ge ceng ceng guan ci shan .diao xuan zhu jian yi ji pan .bei kan gu zhuan long she dong .
ming ming hong gu zi .shu chi kan cang min .can kou jin song jiao .xi xing e biao chen .
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
.shi jian he shi bu shan ran .de shi ren qing ming bu yan .
.chun jin hua sui jin .qi ru zi shi hua . ..yang nv
bao yan mo mo fu sang zao .dai song zui hou qu ci sao ..
ji jie cheng fan si .jin shen jin xiao cheng .shi jiang yun wai yin .bu xiang shi jian cun .
peng jian ri yue yu lu hong .zhang yao chu dian san qian li .he zhu qin yan ji wan zhong .
.xi chao gui qu jian gao qing .ying lian xiang deng jin sheng ming .guan ling mo yi fei ma bian .
he ren bu meng xue shi .mo zhi lian xia chu lai .wei chen yan kan xi si ..
qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..

译文及注释

译文
在风雨中,梨花落尽了,寒食节也过去了,
明灯错落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一般;由(you)于四处都可(ke)通行,所以城门的铁锁也打开了。
桃李须待春天,但谁能使春日(ri)永驻不逝?
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时(shi)而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。
山中砍柴人差不多走尽,烟霭中鸟儿刚归巢安息。
我们兄弟四人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
我问他现在乡国和宗族过得怎么样,他凄怆地对我说,自我别后的这(zhe)些年发生了很大的变化。
秋霜早早地从北方来到这里,北方的云也把秋色带过了汾河。
豪士面前,气岸凛然,什么时候风流肯落他人之后。
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
  司马错说:“不对。我听到过这样的话:‘想使国家富庶,一定要扩大他的领地,想使军队强大的一定让他的百姓富足,想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了,那(na)么,王业就会随之实现了。’现在大王的土地少,百姓贫困,所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家,以戎狄为首领,而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打,就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地,能够扩大秦国的疆域;得到它的财富,能够使百姓富足,整治军队又不伤害百姓,蜀国已经归服了。因此,夺取了蜀国,但天下人不认为我们暴虐;取尽了蜀国的财富,诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说,我们用兵一次,就能名利双收,还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国,胁迫周天子,胁迫周天子必(bi)然招致坏名声,而且不一定有利,又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方,这是很危险的!请允许我讲明这个缘故:周王室,现在还是天下的宗室;韩国,是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎,韩王自己知道要丧失三川,那么,两国一定会联合起来,共同采取对策,依靠齐国和赵国,并且向楚、魏两国求援,以解除危难。把九鼎送给楚国,把土地送给魏国,大王是不能阻止的。这就是我所说的危险,不如攻打蜀国那样万无一失。”
蒸梨常用一个炉灶,
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活(huo)贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
犹带初情的谈谈春阴。
但青山怎能把江水挡住?江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪,听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车,酒味引得口水直流,为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
急于奔走钻营争权夺利,这些不是我追求的东西。
我曾经在某年十月到达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
黄昏里吹来萧瑟凉风,听晚蝉声声愁绪更添。

注释
蹴踘(cùjū):中国古代的一种足球运动,《汉书》中已有记载。唐宋时盛行(《水浒传》中的高俅即以此技得宠于皇帝),至清代渐衰。这种球外面是皮革,里面实以物,所以又写成“蹴鞠”。
6.仆道:“仆(于)道”的省略,倒在路旁。
受:接受。
⑶翠屏:镶有翡翠的屏风。金屈曲:屏风的折叠处反射着金光。一说金屈曲是屏风上的金属环纽。
“行殿”:行宫。皇帝出行在外时所居住之宫室。唐李昂《戚夫人楚舞歌》:“风花菡萏落辕门,云雨徘徊入行殿。”
⑵未遇:未得到赏识和重用;未发迹。行藏:指出处或行止。语本《论语·述而》:“用之则行,舍之则藏。”
(5)蕲:祈求。肱:上臂,手臂由肘到肩的部分,古代有三折肱而为良医的说法。
矫命,假托(孟尝君)命令。
8。然:但是,然而。

赏析

  这首诗是《己亥杂诗》的第五首,写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”,却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
  诗的开头四句落笔平直,首先告诉读者,竹子是最难以描绘的一种植物,古往今来,多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血,却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真,可谓绘竹第一人。以此设置悬念,激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
  《毛诗序》云:“《《君子偕老》佚名 古诗》,刺卫夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陈人君之德,服饰之盛,宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云:“毛以为由夫人失事君子之道,故陈别有小君内有贞顺之德,外有服饰之盛,德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者,刺今夫人有淫泆之行,不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说:“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗,故其服饰之盛如此,而雍容自得,安重宽广,又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此,虽有是服,亦将如之何哉!言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
  柳宗元被贬到永州后,因水土不服,或因江南湿气太重,患有“重膇”之疾。“杖藜(zhang li)下庭际,曳踵不及门”(《种仙灵毗》),看来有时脚肿得利害,为了能帮助行走,他的确使用过一条拐杖。
第九首
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸(gong shi)之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降(you jiang)”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  诗一开头就把太行山的景色写得雄伟壮美:皑皑(ai ai)白雪覆盖着巍巍太行,重峦叠嶂,高耸在晴朗的天空。红日、白雪、蓝天,色彩鲜明,宛若浮雕。时令已是早春二月,莽莽郊原依然是北风狂舞,寒意料峭。一个“尚”字,用得极妙,写出了诗人的心境和感触。目之所见,体之所感,丝毫没有春意。景色之美,气候之寒,更衬出诗人心中的悲凉。两句为下面的“感事”,渲染了气氛。
  《《运命论》李康 古诗》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同,然统观全(guan quan)文,实为慷慨发愤之作。文章处处言命,然主旨却不在谈命,而是借题发挥,抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》,引申李康之说,语意则更为愤激。
  这是一首送别之作,诗人所送之人,已不可考。
  此词上片开始二句先从游子远归即赋别离说起。春风如醉,香气似熏;陌上相会,情意绵绵,此处系用江淹《别赋》句意:“闺中风暖,陌上草熏。”遗憾的是游子来去匆匆,才相会又将赋别离,惜别者的眼中,那连绵不断的碧草,似乎深锁着无限离愁,使人触景伤情。接着“绣帏”三句,形容游子归来以后旋即匆匆离去。这里主要点出深闺思妇垂泪泣送的形象,同时还体现出露滴如珠泪的碧草之神,所谓“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何”(《别赋》)。真是深闺念远,南浦伤别,可以说是相见时难别亦难了。此处用拟人手法将碧草化作多情之人,亦似为离别而垂泣,如此以来化静为动,增添了伤离的黯然气氛。
  司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的,他曾这样评论道:"自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国。"本文虽只写出人物的一个侧面,却未尝不能窥一斑而知全豹。

创作背景

  张籍原籍吴郡,他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季,秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀,引起对家乡、亲人的思念之情,于是创作了这首诗。

  

谢复( 五代 )

收录诗词 (3117)
简 介

谢复 (1441—1505)明徽州府祁门人,字一阳。弃科举,与陈献章从吴与弼学。居家孝友,丧祭冠婚,悉遵古礼。主知行并进,以记诵诂训为余事。晚居西山之麓,学者称西山先生。有《西山类稿》。

好事近·湘舟有作 / 郑东

西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
萧然宇宙外,自得干坤心。
肠断人间白发人。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。


秋日 / 溥光

绿绶藏云帔,乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼,今夜待君来。"
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
从来苦清苦,近更加澹薄。讼庭何所有,一只两只鹤。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"


玉楼春·和吴见山韵 / 郑世元

真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"


中秋夜洞庭湖对月歌 / 陆敏

"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
即问沃州开士僻,爱禽怜骏意何如。"
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"


别房太尉墓 / 蒲寿

表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。


杂曲歌辞·蓟门行五首 / 俞煜

若教不向深闺种,春过门前争得知。"
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"


画堂春·一生一代一双人 / 刘士珍

日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。


南乡子·新月上 / 释今儆

城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。


逢侠者 / 秦昌焯

"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
太冲无兄,孝端无弟。
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
"独自行来独自坐,无限世人不识我。


周颂·般 / 郑余庆

"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"