略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
倭僧留海纸，山匠制云床。懒外应无敌，贫中直是王。
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
"分漕得洛川，谠议更昭然。在省曾批敕，中台肯避权。
海日西飞度禁林，太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒，
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。"
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
lue pao chuang xia pa quan liu .qing tian lu ba yun ni qi .hei di qian qing gui mei chou .
you hen shu yan yan .wu liao fu ying yun .bian kan xin zi zui .bu shi jiu neng xun ..
.fei quan jian chan shi .ping zhu yi sheng tai .hai shang shan bu qian .tian bian ren zi lai .
wo seng liu hai zhi .shan jiang zhi yun chuang .lan wai ying wu di .pin zhong zhi shi wang .
ping chuan xi zhu dong ting bo .cun yan bu gai ju ren huan .guan lu wu qiong xing ke duo .
deng xian xiang bie san qian sui .chang yi shui bian fen zao shi .
ming chao jiao ba yu ke san .chen tu man cheng kong shi ren ..
yuan jing yi wan lei .shuang mu ru you hu .fei shi ji xiang can .zhong tong yi wei gu .
shi shou zhong hu rang .xing nan qi ze tun .hei yan cang zhou dian .zi wu fan chao tun .
jiu chang you chu bian xun kan .du wu shang qing si yi ban .mai xiao lou qian hua yi xie .
.fen cao de luo chuan .dang yi geng zhao ran .zai sheng zeng pi chi .zhong tai ken bi quan .
hai ri xi fei du jin lin .tai qing gong dian yue chen chen .bu wen bei dou qing yao jiu .
.huai hua mo mo xiang ren huang .ci di zhui you ji yi huang .qing lun bu zhi zhuang sou da .
shi chu xin ku ping tian xia .he shi sheng qin ru di xiang ..
chou chang ge duan zhu lian wai .zhi wei jin xiao gong ting ren .
译文
请任意选择素蔬荤腥。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
我虽然工于写词作赋，可是没有任何经济效益，估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了，和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来，假山是开采的碣石堆成(cheng)。风儿吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
将水榭亭台登临。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（43）运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。
荥阳：在河南省郑州市荥阳一带。
3.斫（zhuó）：砍削。
16．跂：提起脚后跟。
乐生送死：使生的快乐，礼葬送死。《孟子·离娄》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
100人风：即民风。唐代为了避李世民的讳，用“人”字代“民”字。
秋瑾18岁时，嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念，尘襟自足是非妨。
知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。"
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
偶然携稚看微波，临水春寒一倍多。
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
"泉州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
孤生如恨倚栏干。凌虚势欲齐金刹，折赠光宜照玉盘。
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
何况佞幸人，微禽解如此。"
因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
"韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
奸幸却乘衅，播迁遂终寿。遗庙屹峰崿，功名纷组绣。
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
"海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。
海日潮浮晓，湖山雪露春。犹期来帝里，未是得闲人。"
"童初真府召为郎，君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭，
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
乘时得路何须贵，燕雀鸾凰各有机。"
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
东南有狂兕，猎者西北矢。利尘白冥冥，独此清夜止。
"独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
"双鱼迢递到江滨，伤感南陵旧主人。万里朝台劳寄梦，
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
雅饮纯和气，清吟冰雪文。想思重回首，梧叶下纷纷。"
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
晋鄙兵回为重难，秦师收旆亦西还。 今来不是无朱亥，谁降轩车问抱关。
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
车舆穿谷口，市井响云间。大野无飞鸟，元戎校猎还。"
兹岑信灵异，吾怀惬流玩。石涩古铁鉎，岚重轻埃漫。
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
"汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，
郄诜可要真消息，只向春前便得知。"
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
"壮岁分罙切，少年心正同。当闻千里去，难遣一尊空。
带月栖幽鸟，兼花灌冷泉。微风动清韵，闲听罢琴眠。"
"信步上鸟道，不知身忽高。近空无世界，当楚见波涛。
"江汉久分路，京关重聚吟。更为他夜约，方尽昔年心。
"阙下分离日，杏园花半开。江边相值夜，榆塞雁初来。
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
思量铁锁真儿戏，谁为吴王画此筹。"
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
今日却怀行乐处，两床丝竹水楼中。
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，