笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
sheng yong wei che yu fei fei .lu bian wu jia tian gao chang .he shang shuang jing dai shi gui .
.qing cao hu bian ri se di .huang mao zhang li zhe gu ti .
ke you sui yun jiu .zhu yao yue zai yuan .chen ji feng zhu ting .zui cao yun jiao pian .
di mei xiao tiao ge he wang .gan ge shuai xie liang xiang cui .
..gu you zheng wang .neng zheng shen gong he yi an shang xia .gu wei .zhi zheng .zhi shi
jiang yu jiu wu shi .tian qing hu san si .mu qiu zhan wu leng .jin ri guo yun chi .
yu hua xiang zhu hao .ying ming chun cao shi .zhong lan ru shan cui .yin ge shang hua zhi .
he shi bu fa zu .he ri bu sha niu .geng zhe ri yi shao .geng niu ri yi xi .
zuo jiu feng po chou .wan lai shan geng bi .xiang dui shi zhang jiao .xu fan pan wo che .
.zi wei qing cheng ke .bu tuo qing cheng di .wei ai zhang ren shan .dan ti jin you yi .
.zeng gong liu zi yi .tong shi shi dao lin .yu jun xiang yan lei .lai ke qi zhi xin .
ting lu mu song bei gui yi .xi wu yao hua chi ji jun ..
dan qing wan zhuan qi lin li .guang mang liu he wu ni zi ..
.ye xing yin cai zi .du xing you jing chi .yun liu xia shan chu .niao jing chu xi shi .
译文
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
那一声声，不知能演(yan)奏出多少人间的哀怨！
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
为寻幽静，半夜上四明山，
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
注释
⑴献：进献礼物，引申为祝贺。
17.限：束缚。于役：有事远行。《诗经》：“君子于役，不知其期。”
7、无由：无法。
（16）尤： 责怪。
（8）散花竹：指到处都有花和竹林。
⑷素手：指弹筝女子纤细洁白的手。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
喜见明时钟太尉，功名一似旧淮阴。"
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
日长农有暇，悔不带经来。"
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
人群徒自远，世役终难歇。入山非买山，采竹异采蕨。
勿受外嫌猜，同姓古所敦。"
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"