首页 古诗词 谒金门·春半

谒金门·春半

金朝 / 汪英

义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
居喧我未错,真意在其间。
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
行围坐绕同一色,森森影动旃檀香。于中一子最雄勐,
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。


谒金门·春半拼音解释:

yi zhong en yu shen .yi xian gui ru yi .ben zi shen bu ling .ji duo ying tong ji .
shi shang yi zhong ren .chu xing chang duo shi .zhong ri bang jie qu .bu li zhu jiu si .
ju xuan wo wei cuo .zhen yi zai qi jian .
ji liao zhong ying ji .shuang xue li jing shen .dai zhe dong tang gui .gui lai geng ku xin ..
.wo ke ku liu zhi .bi hu wang yao tian .han yun shu fu juan .luo xue duan huan lian .
.men jian ge chan za si ming .hen wu qi ce jiu sheng ling .
.lv shu shen shen chu .chang ming yan yan deng .chun shi you si ke .hua luo bi men seng .
xing wei zuo rao tong yi se .sen sen ying dong zhan tan xiang .yu zhong yi zi zui xiong meng .
you you bang zhi zhi .yuan yi zhong qian lie .li su wang hui yu .yu wu yi qiao zhuo .
tong ling yi ke zheng jin dan .bu zai tian ya di jiao an .tao lun qiong jing shen mo jiu .
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
.bu dao zhong nan xiang ji qiu .yi ju geng yu jin cang zhou .feng chui yu se lian cun an .
wan wu zhi xian shu zai zi .bu neng xing ci yu he wei ..
zeng si lao ren yan shang zuo .qing feng ming yue yu xin qi .
.xue xiao chun li zhan .hua man dong men chui .guo chang xian zhi qu .yan beng zhi dao yi .
jun kan jiang shang ying xiong zhong .zhi you song gen yu bai cha .
jing ze wu wei dong shi se .ye yin jiu .ye shi rou .shou ding yan hua duan yin yu .

译文及注释

译文
清晨的(de)微雨湿润了渭城地面的灰尘,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
  在石溪住久了开始思念端午时节的场景,在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声,兽头吐威,万人冲破齐声呼喊,跳跃着的浪(lang)花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去,果然获得了锦标归来。
她体态轻盈、语声娇软的形象,我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说:长夜多寂寞呀,你这薄情郎怎么会知道呢?春天才刚开头,却早已被我的相思情怀染遍了。
可叹立身正直动辄得咎, 
天色将晚,行人急忙争渡,桨声幽轧轧,船儿满中流。江南江北同望波浪江烟,入夜行人还对歌在江边。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他(ta),大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于(yu)是评判二百四(si)十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
听说这里住着许多纯朴(pu)的人,愿意同他们度过每一个早晚。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶,其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸,名重于时。
最初约会各路将领订盟,同心讨伐长安董卓。
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在自家的柴扉。
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。

注释
⑼鲍照诗:“从风簸荡落西家。”
⑵玉醴:玉泉,这里以玉醴为酒。
27.食顷:吃一顿饭的工夫。
③后房:妻子。
53.距:通“拒”,抵御。

赏析

  第一段共八句,先从征伐的频繁和广远方面落笔。前四句写(ju xie)征伐的频繁。以两组对称的句式出现,不仅音韵铿锵,而且诗句复沓的重叠和鲜明的对举,给人以东征西讨、转旆不息的强烈印象,有力地表达了主题。“洗兵”二句写征行的广远。左思《魏都赋》描写曹操讨灭群雄、威震寰宇的气势时说:“洗兵海岛,刷马江洲。”此二句用其意。洗兵,洗去兵器上的污秽;放马,牧放战马,在条支海上洗兵,天山草中牧马,其征行之广远自见。由战伐频繁进至征行广远,境界扩大了(da liao),内容更深厚了,是善于铺排点染的笔墨。“万里”二句是此段的结语。“万里长征战”,是征伐频繁和广远的总括,“三军尽衰老”是长年远征的必然结果,广大士兵在无谓的战争中耗尽了青春的年华和壮盛的精力。有了前面的描写,这一声慨叹水到渠成,自然坚实,没有一点矫情的喧呶叫嚣之感。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  此赋在抒发自己感情时直率猛烈,痛快淋漓,敢于冒天下之大不韪,揭露批判时政的深度和力度都是空前的。与思想内容相协调,此赋一改堂皇典雅而为疏朗明快。龚克昌先生《汉赋研究》认为:此赋艺术上的独特之处是:篇幅短小,感情喷发,铺陈夸饰之风尽弃,从而使赋风为之一变。铺陈叙事的汉大赋,从此以后就渐渐为抒情小赋所代替了。赋后结构也颇别致,颇具独创性地以两首在文学史上有重要价值的优秀五言诗作结尾,更增强了艺术上的清捷简劲。马积高先生《赋史》也说,无论从哪一方面说,赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》在东汉文学史上有极为重要的地位。《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》的出现,表明了汉末抒情小赋已经迅速发展起来,并以强劲的艺术活力,令人信服地取代了僵化的大赋,而跃居于赋坛主体地位。其批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩,为历代文士所瞩目,甚至有人评价《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》一篇压倒两汉所有的辞赋。全国高校中文专业通用的游国恩、科学院、刘大杰、袁行霈等不同版本的《中国文学史》教材,无一不列《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》为重点评析篇目。
  第三章又写太王立业,王季继承,既合天命,又扩大了周部族的福祉,并进一步奄有四方。其中,特别强调“帝作封作对,自大伯王季”。太王有三子:太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历,太伯、虞仲相让,因此王季的继立,是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚,写王季是实。但“夹写太伯,从王季一面写友爱,而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》),既是夹叙法,亦是推原法,作者的艺术用心,是值得深入体味的。
  末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈,以至于按捺不住,直咒其“既微且尰”,可见作者对进谗者的恨之入骨。那“居河之麋”的交待,使读者极易联想起躲在水边“含沙射影”的鬼蜮。然而,无论小人如何猖獗,就如上章所言“跃跃毚兔”,最终会“遇犬获之”。因为小人的鼠目寸光,使他们在获得个人利益的同时,往往也将自己送上了绝路。从这个角度看,作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶,也清醒地看到了进谗者的可耻下场。
  于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。明英宗时,瓦剌入侵,明英宗被俘。于谦议立明景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
  第三段写史可法死后影响,突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死,英、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据,有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言,表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈,用史可法之死的话题讽刺大汉奸洪承畴的苟且偷生,和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶,抑未死耶”,孙兆奎亦明知故问,用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶,抑未死耶”,含意深长;史可法虽死,精神未死,虽死犹生;洪承畴虽未死,精神早死,虽生犹死!以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。
  诗人把石头城放到沉寂的群山中写,放在带凉意的潮声中写,放到朦胧的月夜中写,这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月,而六代繁荣富贵,俱归乌有。诗中句句是景,然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
  古代别离,虽朝思暮想,却不能面见。经过长时间的别离,倘若“今日见君面”,则一定是夫妻重逢,“既见君子,云胡不喜”。那时的通讯往来,常常是片言只语,雁字鱼书而已,感情的表现形式也仅是“客从远方来,遗我一端绮”或“呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”。虽有“画图省识春风面”的方法,却从不用在“—种相思,两处闲愁”上。近代则不同,因为出现了照相术,故能见照片上的的“君面”,虽然不是真的相逢。不过,即使把“君”的照片与(pian yu)自己的照片悬挂在一起,以便“汝我长相从”,但实际上仍隔着千山万水,别恨无穷。或者不如说,由于收到“对面不解语”的照片,反更易惹起自己一般浓浓的相思离别之情。于是,此首便由“自非梦往来,密意何由通”转入第四首。
  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  末联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的感慨,写诗人有家不可归,只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句,把忧心愁思更加地深化了:田园家计,事业功名,都随着不停息的战乱丧失殆尽,而烽火硝烟未灭,江上仍然传来干戈鸣响,战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡,可是他所到之处又无不是战云密布,这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句,把思(ba si)乡之情与忧国愁绪结合起来,使此诗具有更大的社会意义。
  “世人不识东方朔,大隐金门是谪仙。”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣,内心很苦闷(men),曾作歌曰:“陆沉于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。”(《史记·滑稽列传》)后人有“小隐隐陵薮,大隐隐朝市”(晋王康琚《反招隐诗》)之语。李白引东方朔以自喻,又以谪仙自命,实是出于无奈。从无限得意,到大隐金门,这骤然突变,可以看出诗人内心是非常痛苦的。“世人不识”两句,郁郁之气,寄于言外,与开头四句的悲愤情状遥相接应。以上八句为第二段,通过正反相照,诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸。忠愤节气,负而未伸,这也许就是诗人所以要击壶舞剑、高咏涕涟的原因。
  在我国古典诗歌中,或将苍松联想为飞龙,或赋贞松以比君子,这类诗篇数量不少。而李群玉的这首诗,却别开生面,是其中富于独创性而颇具情味的一首。

创作背景

  诗前原有小序:“《《江有汜》佚名 古诗》,美媵也,勤而无怨,嫡能悔过也。文王之时,江沱之间有嫡不以媵备数,媵遇劳而无怨,嫡亦自悔也”;《郑笺》:“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心,使己独留不行”;唐·孔颖达:“嫡妻往归之时不共我以俱行”(以上均见《毛诗正义》)。朱熹《诗集传》:“是时汜水之旁,媵有待年于此,而嫡不与之偕行,其后嫡被后妃夫人之化,乃能自悔而迎之”(《诗集传》)。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”,“媵有贤行,能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》,其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”(《诗毛氏传疏》)。

  

汪英( 金朝 )

收录诗词 (8611)
简 介

汪英 汪英,阳春人。明武宗正德贡生。明世宗嘉靖初因平乱功授泰州通判,后升福山知县。清康熙《阳春县志》卷一三有传。

国风·豳风·破斧 / 宋祁

手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。


送桂州严大夫同用南字 / 何彦国

朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
"不怨卢郎年纪大,不怨卢郎官职卑。
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。


与于襄阳书 / 李承烈

玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"
吾道将君道且殊,君须全似老君须。
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。


桓灵时童谣 / 樊甫

若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
句好慵将出,囊空却不忙。明年公道日,去去必穿杨。"
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)


寄王琳 / 容南英

"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳,寥寥泊处夜堪愁。
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。


南乡子·岸远沙平 / 郑霖

若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。


腊日 / 沈睿

窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
何时达遥夜,伫见初日明。"
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"


谢池春·残寒销尽 / 胡云琇

"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。


梨花 / 孔继孟

"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
直候九年功满日,和根拔入大罗天。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。


题弟侄书堂 / 梁珍

浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"