遥遥洛阳道，夹岸生春草。寄语棹船郎，莫夸风浪好。"
顷刻知音几存殁，半回依约认轮蹄。"
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"
相思无明晦，长叹累冬秋。离居分迟暮，驾高何淹留。"
林已暮兮鸟群飞，重门掩兮人径稀。
只缘袅娜多情思，便被春风长请挼。
锦衣罗袂逐春风。建章西宫焕若神，燕赵美女三千人。
寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷。君不见沉约道，
"镇吴称奥里，试剧仰通才。近挹人披雾，遥闻境震雷。
缀叶归烟晚，乘花落照春。边城琴酒处，俱是越乡人。
蛾眉自有主，年少莫踟蹰。"
雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。
"侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
房帷即虚张，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
yao yao luo yang dao .jia an sheng chun cao .ji yu zhao chuan lang .mo kua feng lang hao ..
qing ke zhi yin ji cun mo .ban hui yi yue ren lun ti ..
guan dong li ren fa gou zu .jian du chun geng tu gao hei .chang pu cong cong yan shui mai .
wu hou cui xing ke .gui tu shu qi xin .shan chuan jin yi yuan .hun meng an xiang qin ..
.wo you kun wu jian .qiu qu fu zi ting .bai hong shi qie yu .zi qi ye gan xing .
yin feng piao yu hu .xiang ri ying jin di .yi shi he shi du .huan jiang zeng long xi ..
xiang si wu ming hui .chang tan lei dong qiu .li ju fen chi mu .jia gao he yan liu ..
lin yi mu xi niao qun fei .zhong men yan xi ren jing xi .
zhi yuan niao na duo qing si .bian bei chun feng chang qing ruo .
jin yi luo mei zhu chun feng .jian zhang xi gong huan ruo shen .yan zhao mei nv san qian ren .
ji liao qian zai bu xiang feng .wu xian qu qu jin xu zhi .jun bu jian chen yue dao .
.zhen wu cheng ao li .shi ju yang tong cai .jin yi ren pi wu .yao wen jing zhen lei .
zhui ye gui yan wan .cheng hua luo zhao chun .bian cheng qin jiu chu .ju shi yue xiang ren .
e mei zi you zhu .nian shao mo chi chu ..
lei hou he pen bao .jian chi ru yao tiao .xi wen shan xia meng .jin nai lin luan biao .
.xia ke chi su he .jia you man di xiang .bi wan shen ke qiao .qiu zhi sui nan wang .
fang wei ji xu zhang .ting yu wei ai ci .xie lu ge ruo si .ren sheng jin ru ji ..
译文
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被(bei)称为容易治理的地(di)方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了(liao)道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候(hou)必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当(dang)年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
毛发散乱披在身上。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
注释
⑨ 社燕：燕子当春社时飞来，秋社时飞走，故称社燕。
284. 归养：回家奉养父母。
⑷皴（cūn）：皮肤因受冻或受风吹而干裂。龟（jūn）手：冻裂的手。
（3）君：指作者自己。
倒景：大人赋：贯列缺之倒景。注引陵阳子明经：列缺气去地二千四百里，倒景气去地四千里，其景皆倒在下。
⑧ 乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。
16“感其言”，（倒装句），被这番话感动。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
中寤 中寤，蜀州（今四川崇州）僧。高宗仪凤间，传青城民王仙柯服道士所遗灵丹，拔宅上升。后中寤于龙池山见其精神爽朗，异于常叟。询其飞升之事，王仙柯告以实为全家隐于后山，修道求长寿而已。中寤遂作诗以赠。事迹见《诗话总龟》卷四七引《北梦琐言》。《全唐诗》存诗1首。
崎岖待漏恩，憷惕司言造。轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。
一笑千金判是轻。不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。
草露当春泣，松风向暮哀。宁知荒垄外，吊鹤自裴徊。
执节仙童小，烧香玉女春。应须绝岩内，委曲问皇人。
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
"鸣笳出望苑，飞盖下芝田。水光浮落照，霞彩淡轻烟。
"金谷多欢宴，佳丽正芳菲。流霞席上满，回雪掌中飞。
高旍花外转，行漏乐前闻。时见金鞭举，空中指瑞云。
"万里烟尘客，三春桃李时。事去纷无限，愁来不自持。
朝来羽书急，夜救长城窟。道隘行不前，相唿抱鞍歇。
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
春风满目还惆怅，半欲离披半未开。"
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照，后庭歌声更窈窕。
西自临洮东辽水。山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草死。
君为陇西客，妾遇江南春。朝游含灵果，夕采弄风苹.
但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人。"
飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。"
"一面妖桃千里蹄，娇姿骏骨价应齐。乍牵玉勒辞金栈，
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
"宿怀终南意，及此语云峰。夜闻竹涧静，晓望林岭重。
"江雨朝飞浥细尘，阳桥花柳不胜春。金鞍白马来从赵，
"少年从出猎长杨，禁中新拜羽林郎。独到辇前射双虎，
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。"
殷勤避罗网，乍可遇雕鹗。雕鹗虽不仁，分明在寥廓。"
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
九州四海常无事，万岁千秋乐未央。
金弦挥赵瑟，玉指弄秦筝。岩榭风光媚，郊园春树平。
满月临真境，秋风入御弦。小臣叨下列，持管谬窥天。"
信及豚鱼，恩沾动植。懿范鸿名，传之万亿。"
客思愁阴晚，边书驿骑归。殷勤凤楼上，还袂及春晖。"
"远游跻剑阁，长想属天台。万里隔三载，此邦余重来。
天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。
号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。
日暝山气落，江空潭霭微。帝乡三万里，乘彼白云归。"
董逃董逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易，
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照，后庭歌声更窈窕。
书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。
少年负壮气，奋烈自有时。因声鲁句践，争情勿相欺。
忆昨经过处，离今二十年。因君访生死，相识几人全。"
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
金石匏革，以和以平。繇此无体，期乎永宁。"
承欢徒抃舞，负弛窃忘躯。"
警跸干戈捧，朝宗万玉趋。旧藩人事革，新化国容殊。
"养蒙分四渎，习坎奠三荆。徙帝留馀地，封王表旧城。
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
"重重作闺清旦鐍，两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身，
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。"
邺中秋麦秀，淇上春云没。日见尘物空，如何静心阙。"
下际天光近，中来帝渥滋。国朝良史载，能事日论思。"
"洛渚问吴潮，吴门想洛桥。夕烟杨柳岸，春水木兰桡。
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
"戚里欢娱地，园林瞩望新。山庭带芳杜，歌吹叶阳春。
闻琴幽谷里，看弈古岩前。落日低帏帐，归云绕管弦。
秦女金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
别客长安道，思妇高楼上。所愿君莫违，清风时可访。"
奴温已挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
方冬水物穷，又欲休山樊。尽室相随从，所贵无忧患。"
樯乌转轻翼，戏鸟落风毛。客心既多绪，长歌且代劳。"
拜职尝随骠，铭功不让班。旋闻受降日，歌舞入萧关。"
"拨乱资英主，开基自晋阳。一戎成大业，七德焕前王。
"汉祀应祥开，鲁郊西狩回。奇音中钟吕，成角喻英才。
石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。
雄名不朽，奕叶而光。建国之兆，君临万方。"
"下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
岂徒任遇重，兼尔宴锡繁。载闻励臣节，持答明主恩。"
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐，声传妓舸匝中流。
能驰迅走满先筹。薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室晓垂旒。"
"陇山飞落叶，陇雁度寒天。愁见三秋水，分为两地泉。
岁晚天行吉，年丰景从亲。欢娱包历代，宇宙忽疑春。"
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。"
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡无处所，目送白云关。"
悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。