偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
shi yan zheng zhi cang cui rong .bi luo zhe ti shen meng long .xian qiu se se sheng gu feng .
fang cao se si dong .hu tao hua you xin .chang chao you zhi ji .hao zuo jian yuan chen ..
chou chang jiang sheng bu xiang shang .ying yuan zi fu hao wen zhang ..
qiu ke wen zhi tian .dai tian you yu gong .dai tian fu dai tian .hou ji he suo cong ..
han feng xiang ku mu .tong xi bu de wo .zao qi qian wen lang .zuo xiao he yi guo .
.yao tou pi .sui yu po .zhi shi wei zeng jing shui huo .ruo jing shui huo shao cheng zhuan .
chan zi jian san yin .kong shu gong yi feng .yin jun da shan xin .ying xiang bai yun feng ..
xi yu kun yue dong lian hai .shui bu ti shan he sheng ming .
cai jian zeng bo qi jiang zong .qi ge chen xiao yu shu kong .
yi shao qing you yu .dong shan jing bu chi .gong wen sheng tian zi .lang miao you xu wei .
.chao yuan xia chi chi .yu jie shi xi yi .guan long feng hui shou .he huang xue sa qi .
you niao wan cong he chu lai .bi yan xing kuang shi shen xie .xiang deng hun duan yi zong lei .
译文
安居的宫室已确定不变。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我(wo)的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是(shi)刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前(qian)称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相(xiang)信了。性格决定有的人对某些(xie)事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚(chu)，并且也是向您告别。嵇康谨启。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量(liang)来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑(qi)马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
其一：
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
注释
⑺棘：酸枣树。
（16）东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致币。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”
④山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。《西京杂记》载卓文君容貌姣好，眉色如望远山，时人效画远山眉。后人遂喻美人之眉为远山，这里反用。
小轩窗：指小室的窗前，轩：门窗
⑴火：猎火。
2）持：拿着。
清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝；并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，张继的“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”，宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，杨万里的“宿草春风又，新阡去岁无”，程颢的“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红”，陈子龙的“燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
功能济命长无老，只在人心不是难。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
见《韵语阳秋》）"
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
偷人面上花，夺人头上黑。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
海月生残夜，江春入暮年。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。