"山东一十馀年别，今日相逢在上都。
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
"蕙草芳未歇，绿槐阴已成。金罍唯独酌，瑶瑟有离声。
"曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处，
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
"潘郎对青镜，乌帽似新裁。晓露鸦初洗，春荷叶半开。
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。暂因行役暇，偶得志所嘉。
"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
.shan dong yi shi yu nian bie .jin ri xiang feng zai shang du .
yue yang xian ci shi .nian ci wei su tun .wei ke yi chao qu .bi zhi wei deng lun .
.qian tang shan shui you qi sheng .zan zhe xian guan ling bai cheng .nv ji huan wen ming xiao xiao .
san shou bing fu chong ming xin .shang lu xue kai qi pei zhan .chu di mei fa yi ting chun .
.hui cao fang wei xie .lv huai yin yi cheng .jin lei wei du zhuo .yao se you li sheng .
.zeng you xian ji jian feng bei .chu que ma gu geng you shui .yun gai qing shan long wo chu .
su zhi ru xiao yu .qing ci ruo qing he .qiu long wei hua shi .yu bie tong yi bo .
hui lin zhe jiang tao .yi qi gao e min .zhuang zhi si bu xi .qian nian ru ge chen .
.pan lang dui qing jing .wu mao si xin cai .xiao lu ya chu xi .chun he ye ban kai .
.xing han zong heng che ma xuan .feng yao yu pei zhu hua fan .
.wo sheng zhi chen .yue su nan dou .niu fen qi jiao .ji zhang qi kou .
su wen yun gu shang .zhong yu qiong you xia .zan yin xing yi xia .ou de zhi suo jia .
.gou lou shan jian shen yu bei .zi qing shi chi xing mo qi .ke dou quan shen xie dao pi .
译文
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
暗自(zi)悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来(lai)依傍？
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高山似的品格怎么能仰望着他？
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
注释
12.少城：小城。成都原有大城和少城之分，小城在大城西面。《元和郡县志》载，少城在成都县西南一里。
（5）“黄花千点”：无数的菊花。
（25）这句是说：假使看不到还有免不了的弊病，一味认为已安已治，这就是愚昧无知。
⑴君子：指卫宣公。 偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。 副：妇人的一种首饰。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。
④鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、 味道鲜美的鱼。 生长快，体大味美。
（7）罪罟（gǔ）：指法网。罟，网；罪，捕鱼竹网。二字并列，犹云网罟。
社会环境
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
结构疏林下，夤缘曲岸隈。绿波穿户牖，碧甃叠琼瑰。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
风霜徒自保，桃李讵相亲。寄谢幽栖友，辛勤不为身。"
日运丹青笔，时看赤白囊。伫闻戎马息，入贺领鸳行。"
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。"
素风传竹帛，高价聘琳琅。楚水多兰芷，何人事搴芳。"
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
更有一般人不见，白莲花向半天开。"
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
长入暮天凝不散，掖庭宫里动秋砧。
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
"浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
地空迷界限，砌满接高卑。浩荡干坤合，霏微物象移。
"喜作闲人得出城，南溪两月逐君行。
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。"
"身病多时又客居，满城亲旧尽相疏。
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。
墙东便是伤心地，夜夜流萤飞去来。"
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。"
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏，彭泽陶潜谩挂冠。
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
三年此村落，春色入心悲。料得一孀妇，经时独泪垂。"
"青山历历水悠悠，今日相逢明日秋。
嘉尔亭亭质，自远弃幽期。不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
我作此诗，歌于远道。无疾其驱，天子有诏。"
客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。"
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
座配五天帝，荐用百品珍。权为祝融夺，神其焉得灵。
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
乍可阻君意，艳歌难可为。"
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
楼榭自阴映，云牖深冥冥。纤埃悄不起，玉砌寒光清。
道别殷勤惜，邀筵次第争。唯闻嗟短景，不复有馀酲。
"秋山无云复无风，溪头看月出深松。
子兮何为者，冠珮立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
及言有灵药，近在湘西原。服之不盈旬，蹩躠皆腾鶱.
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
徒言奏狂狷，讵敢忘筌蹄。"
骅骝当远步，鶗鴂莫相侵。今日登高处，还闻梁父吟。"
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
地上空拾星，枝上不见花。哀哀孤老人，戚戚无子家。
应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。"
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
京城事弹射，竖子不易欺。勿讳泥坑辱，泥坑乃良规。"
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
今日山公旧宾主，知君不负帝城春。"
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
始觉石楠咏，价倾赋两都。棠颂庶可比，桂词难以逾。
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿，应过碧涧早茶时。
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。