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同谢咨议咏铜雀台

未知 / 谢铎

借问琴书终一世,何如旗盖仰三分。
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启,日回仙仗六龙归。
祖岂无言去,心因断臂传。不知能已后,更有几灯然。"
"若说君高道,何人更得如。公庭唯树石,生计是琴书。
雅宴初无倦,长歌底有情。槛危春水暖,楼迥雪峰晴。
声寒通节院,城黑见烽楼。欲取闲云并,闲云有去留。"
但存物外醉乡在,谁向人间问是非。"
"楚色笼青草,秋风洗洞庭。夕霏生水寺,初月尽云汀。
雁下秦云黑,蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念,容许后升堂。"
"剑阁缘云拂斗魁,疾风生树过龙媒。
"碧江凉冷雁来疏,闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶歇,
洞口风雷异,池心星汉重。明朝下山去,片月落残钟。"
青枫绿草将愁去,远入吴云暝不还。"


同谢咨议咏铜雀台拼音解释:

jie wen qin shu zhong yi shi .he ru qi gai yang san fen .
qi xia xi guan sao cui wei .yun zhu shou gong san dong qi .ri hui xian zhang liu long gui .
zu qi wu yan qu .xin yin duan bi chuan .bu zhi neng yi hou .geng you ji deng ran ..
.ruo shuo jun gao dao .he ren geng de ru .gong ting wei shu shi .sheng ji shi qin shu .
ya yan chu wu juan .chang ge di you qing .jian wei chun shui nuan .lou jiong xue feng qing .
sheng han tong jie yuan .cheng hei jian feng lou .yu qu xian yun bing .xian yun you qu liu ..
dan cun wu wai zui xiang zai .shui xiang ren jian wen shi fei ..
.chu se long qing cao .qiu feng xi dong ting .xi fei sheng shui si .chu yue jin yun ting .
yan xia qin yun hei .chan xiu long ye huang .mo yu jin ju nian .rong xu hou sheng tang ..
.jian ge yuan yun fu dou kui .ji feng sheng shu guo long mei .
.bi jiang liang leng yan lai shu .xian wang jiang yun si you yu .qiu guan chi ting he ye xie .
dong kou feng lei yi .chi xin xing han zhong .ming chao xia shan qu .pian yue luo can zhong ..
qing feng lv cao jiang chou qu .yuan ru wu yun ming bu huan ..

译文及注释

译文
她正在用水舂提炼云母以炼丹药,茅庐傍边一定还种有石楠花。
在近已咫尺的阳春三月,在一户普通的老百姓家中 。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦!
  柳丝空有万千条,却不能把溪头的画船拴牢,竟然让它走掉。看看今宵,也像那天(tian)一样,弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节,又何处寻找我(wo)们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少,一行行泪痕流在脸上,至今也难消。自你别后我心情不好,懒搽胭脂扮容貌,那脂粉的红色,全被春风(feng)偷去,抹在杏花的枝梢。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
长满蓼花的岸边,风里飘来橘袖浓浓的香,我伫立在江边远眺,楚天寥廓,江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆,在水天交汇处泛起一点白光。
唱完了《阳关》曲泪却未干,视功名为馀事(志不在功名)而劝加餐。水天相连,好像将两岸的树木送向无穷的远方,乌云挟(xie)带着雨水,把重重的高山掩埋了一半。
雪路(lu)迢遥随溪转,花宫山岳相映看。
心理挂念着寒村茅舍里,娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草,老汉的心悲戚无已。
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡着阵阵磬声。
秋色渐渐浓郁,花儿都在睡觉,秋燥如火。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
江南水乡,春寒迟迟农事也晚。村北,村南,谷雨时节开犁破土,将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片,山冈上桑(sang)树茂盛,桑叶卖家很贱,转眼就可以,品尝新面,收取新茧。
峰峦秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
莫学那自恃勇武游侠儿,
有位举世无双的美人,隐居在空旷的山谷中。
岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。
宋国有个富人,因下大雨,墙坍塌下来。他儿子说:“如果不(赶紧)修筑它,一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物,这家人很赞赏儿子聪明,却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋,还没有人注重它们,刚刚孵出的小水鸭子,在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
遇到涧流当道,光着脚板踏石淌,水声激激风飘飘,掀起我的衣裳。

注释
①《《巫山高》李贺 古诗》:本为乐府古题,是《汉铙歌十八曲》之一。巫山:在今重庆巫山县东,山如巫字形,故名。
(57)要离:春秋时吴国刺客。他用苦肉计,要公子光斩断自己的右手,烧死自己妻子儿女,然后逃到吴王僚的儿子庆忌那里,伺机行刺,为公子光效死。
潮平两岸阔:潮水涨满时,两岸之间水面宽阔。
⒒牡丹,花之富贵者也;
67、萎:枯萎。
燕山——山名,在现河北省的北部。

赏析

  后两句写新人的由来和她受宠的具体情状。卫子夫原为平阳公主的歌女,因妙丽善舞,被汉武帝看中,召入宫中,大得宠幸。“新承宠”一句,即就此而发。为了具体说明新人的受宠,第四句选取了一个典型的细节。露井桃开,可知已是春暖时节,但宠意正浓的皇帝犹恐帘外春寒,所以特赐锦袍,见出其过分的关心。通过这一细节描写,新人受宠之深,显而易见。另外,由“新承宠”三字,人们自然会联想起那个刚刚失宠的旧人,此时此刻,她可能正站在月光如水的幽宫檐下,遥望未央殿,耳听新人的歌舞嬉戏之声而黯然神伤,其孤寂、愁惨、怨悱之情状。
  白云絮絮,缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪(或是缘溪)而至其巖扉,近看则“春草闭闲门”,蓬门长闭,碧草当门,道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象,那么这里的白云、芳草、静渚、闲门,则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的,白云、芳草也是静静的。门“闲”,不遇之人,来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然,和谐默契,不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中,悄然融入自在平静的心绪,来访不遇的怅然,似乎被这清幽、宁静的环境,带有内省参照的“禅意”所冲化,渐趋恬然。
  颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世。颈联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。
  随着唐代商业的发达,嫁作(jia zuo)商人妇的少女越来越多,因而有《啰唝曲》之类的作品出现,而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”,正因为它写的是一个有社会意义的题材,写出了商人家庭的矛盾和苦闷。
  历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派,而以通俗归结。其实,元、白虽以通俗而驰誉诗坛,但他俩的气质、性格、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同,其诗风亦迥然有别。苏轼曾说:“元轻白俗。”(《祭柳子玉文》)所谓轻,并非轻薄、轻佻,而是轻浅、轻艳。它虽也尚(ye shang)俗,但色泽鲜丽,色彩斑斓,兼纤秾、繁缛之美;而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗,白居易为淡俗。元长于涂色,白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评:“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”所以,白诗的通俗是浅、淡、清,这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味,多被众人嗤”(《自吟拙什因有所怀》)。淡,正是白诗的一大特点。它淡而有味,极有韵致。不仅如此,白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字,同时,又公开地排斥一个艳字。但这种艳,并非绮丽、纤秾,而是一种淫靡之风,因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵,无一字焉”(《和答诗十首序》)。在写给皇帝的《策林》中,他也强调“删淫辞,削丽藻”。在白居易的诗中,虽偶见绮丽,但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
  诗从一个“望”字着眼,“水月交融”、“湖平如镜”,是近望所见;“洞庭山水”、“犹如青螺”,是遥望所得。虽都是写望中景象,差异却显而易见。近景美妙、别致;远景迷潆、奇丽。潭面如镜,湖水如盘,君山如螺。银盘与青螺相映,明月与湖光互衬,更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠,令人美不胜收。其用词也极精到。
  这样诗的韵脚,就成为ABBA式了。本来“死生契阔,与子偕老”,是“成说”的内容,是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵,“手”与“老”叶韵,韵脚更为紧凑,诗情更为激烈,所以作者把语句改为这一次序。
  此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚,却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺;而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽苦头。中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命,失去父母,没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》)理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能!后两章第三层正承此而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
  写阴陵迷道,目的在揭示这位末路英雄丧失人心;写东城溃围、斩将、刈旗,则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻,他丝毫不存幸胜突围之心,只图打一个痛快仗给追随他的残部看看,确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中,死,从来就是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡”;“赤泉侯……追项王,项王嗔目叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。这里,仍用虚笔,集中写他的声音。一呼则汉军披靡,一叱则不仅人惊,连马也吓得后退数里,这是何等的声威力量!他像一尊凛然不可犯的天神,一只被猎犬激怒了的猛虎,须眉毕张,咆哮跳踉,谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后,“乃谓其骑曰:‘何如!’骑皆伏曰:‘如大王言!’”“何如”二字,写得意,写自负,声口毕见,活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间,他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜,哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标!
  鱼玄机这首《江陵愁望寄子安》载于《全唐诗》卷八〇四。下面是中国李白研究学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。
  “秦川如画渭如丝,去国还家一望时。”川,平川。“秦川”,指秦岭以北古秦地,即今陕西中部,渭水流域大平原。诗人登上骆谷,晚霞似锦,残阳如血,远岭近峦,浓妆淡抹,眼前展现一幅锦山绣水的美丽画面。“如画”二字把莽莽苍苍的辽阔秦川描绘得斜阳掩映,沃野千里,平畴闪光,丛林生辉。这是广袤的大景。“如丝”二字又把浩浩滔滔的东流渭水状写得长河落日,浮光耀金,万丈白练,飘浮三秦。这是绵长的远景。大景与远景交错,山光与水色竞美,蔚为壮观。然而这些美景都是诗人站在骆谷“一望”中摄取的(qu de),又是在辞帝京、返故里的背景下“一望”见到的,句中特着“去国还家”四字,隐隐透露了诗人是失官还乡,因而被壮丽河山所激发的豪情,一刹那间又被愁怀淹没了。下两句便将此情毫不掩饰地抒写出来。
  由此可见,写秋景的清凉澄澈,象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质;写陵岑逸峰的奇绝,象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神;写芳菊、青松的贞秀,象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看,以秋景起兴怀念幽人,又从幽人而反省自身,完全顺理成章;从内在联系看,露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象,又无不象征着“幽人”的种种品质节操,无不寄寓着诗人审美的主体意识,真是物我融一,妙合无痕。而在幽人的精神品质中,又体现了诗人的精神品质;但“有怀莫展”之叹,又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
  这首诗作于公元755年(天宝十四年),主要描写边疆安宁时战士们的生活情景。
  最后两句是思妇的内心独白:眼下已是木叶纷飞的深秋,等到裁就寒衣(han yi),寄到远在千里之外的陇首塞北,那里已是春回大地,应当穿上春装了,哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢?这一设想,不仅显示了南北两地的遥隔,而且透露出思妇对远人的体贴与关切,将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖(sheng zhi)之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  第十九、二十句“疮眉血首争不定,输岸一朋心似烧”从参赛者和观赛者两个角度写竞渡双方的情绪,“两岸十舟五来往”写双方十艘船又比赛了五次,使竞渡又掀起了一个高潮。
  颈联由写景转入抒情。其中“乡思不堪悲橘柚”一句,主要抒发诗人的思乡之情和生不逢时之悲。橘树生长于南方,一旦移植到北方栽种,因为气候、土壤等条件的变化,结出的果实味道就会有所不同,所以有“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”之说。湖南地处南方,故盛产橘柚,何况眼下又是橘柚成熟的季节,湘江两岸必定是金黄一片、硕果累累。诗人见此情景,对于橘树的适得其所,不禁心向往之。相形之下,自己滞留此地,已是身不由己,再加上生不逢时、有志难骋的遭遇,不觉更加凄苦、悲凉。于是,只能将满腹辛酸化为一声“旅游谁肯重王孙”的呼喊。“王孙”语出淮南小山《楚辞·招隐士》,意为隐居的贤士,后来也用来称呼游子,此处则二意并存,借指诗人自己。诗人怀抱经世之才和救世之志,然而却始终不被重视,只能到处漂泊,这其中的苦楚却无人明白。
  《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州之时,当时有一位法号元暠的和尚,经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访;离去的时候,柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲,病心而墨貌,以其先人之葬未返其土,无族属以移其哀……”是当时的所谓“孝僧”。
  全诗可分四段。首四句为第一段,自叙年轻时淡泊自持之志。作者谈到自己从小就对世俗事务毫无兴趣,只在弹琴读书中消磨时间。虽然生活穷苦,却也怡然自得。此话果真。作者不止一次地说过自己“少无适俗韵,性本爱丘山”,颜延之的《陶徵士诔》也说他“弱不好弄,长实素心”。然而,又不完全如此。因为作者在《杂诗》之五中说过“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”这样的话,可见他本来曾经有过大济天下苍生的宏伟抱负。作者之隐居躬耕,除了个性的原因外,更主要的是由于受“闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心”、“密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”的污浊而黑暗(hei an)的现实之所迫。一个人对往日美好事物的追忆,常常就是对现实处境不满的一种曲折反映。作者这里开宗明义,强调自己年青时寄身事外、委怀琴书的生活,实际就表达了他对当时迫不得已出仕的自我谴责,对即将到来的周旋磬折、案牍劳形的仕宦生涯的厌恶。
  词的下片即景抒情,继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”,是写词人离徐途中的真景,将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿,去吴中”,亦写途中之景,而意极沉痛。春光明媚,鸿雁北归故居,而词人自己却与雁行相反,离开徐州热土,南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡,而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐,而现实偏偏无情,不得不背鸿而去,故于途中频频回顾,直至去程已远,回顾之中,唯见清澈的泗水由西北而东南,向着淮水脉脉流去。看到泗水,触景生情,自然会想到徐州(泗水流经徐州)。歇拍三句,即景抒情,于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再,因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州,无奈楚江(指泗水)东流,相思难寄,令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪,情真意厚,且想象丰富,造语精警;而楚江东流,又大有“自是人生长恨水长东”之意,感情沉痛、怅惘,读之令人肠断。

创作背景

  关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景,主要有两种说法:《毛诗序》说:“《《羔裘》佚名 古诗》,刺朝也。言古之君子,以风其朝焉。”意思是赞古喻今,以赞美古代君子来讽喻当时的官员;朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”,即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见,至今也没有统一的说法。

  

谢铎( 未知 )

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简 介

谢铎 谢铎(1435年~1510年),明朝时太平县桃溪(今温岭市大溪镇)人,明藏书家、文学家。字鸣治,号方石,祖籍黄岩。天顺八年(1464年)进士,入翰林院为庶吉士,次年授编修。成化三年(1467),谢铎参加编修《英宗实录》,后升侍讲。弘治三年(1490)提升为南京国子祭酒。次年辞官回乡,家居十年,先后有数十人举荐。明孝宗命吏部遣人员至其家,起用为礼部右侍郎兼国子祭酒。谢铎72岁告老还乡。谢铎博通经史,文学造诣极深。死后赠“礼部尚书”,谥文肃。

送兄 / 何在田

游人一听头堪白,苏武争禁十九年。
还应笑我功名客,未解嫌官学大乘。"
汗漫江海思,傲然抽冠簪。归屿未云寂,还家应追寻。
黛色朱楼下,云形绣户前。砌尘凝积霭,檐熘挂飞泉。
坟上俄生碧草烟。箧里诗书疑谢后,梦中风貌似潘前。
贫家冷落难消日,唯有松筠满院凉。"
"月凉风静夜,归客泊岩前。桥响犬遥吠,庭空人散眠。
舟成于陆地,风水终相假。吾道谅如斯,立身无苟且。"


咏儋耳二首 / 郑芬

石桥东望海连天,徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背,可能留命待桑田。
低扉碍轩辔,寡德谢接诺。丛菊在墙阴,秋穷未开萼。
暂醉即还醒,彼土生桂茶。"
"不见上庭树,日高声忽吟。他人岂无耳,远客自关心。
"晴江如镜月如钩,泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲,
"彩服鲜华觐渚宫,鲈鱼新熟别江东。刘郎浦夜侵船月,
"两鬓有二毛,光阴流浪中。形骸日土木,志气随云风。
凤女弹瑶瑟,龙孙撼玉珂。京华他夜梦,好好寄云波。"


春怨 / 伊州歌 / 善耆

如何台下路,明日又迷津。"
昔人多秋感,今人何异昔。四序驰百年,玄发坐成白。
威加千里慑西戎。清笳绕塞吹寒月,红旆当山肃晓风。
天中鹤路直,天尽鹤一息。归来不骑鹤,身自有羽翼。
东西未遂归田计,海上青山久废耕。"
"疏钟兼漏尽,曙色照青氛。栖鹤出高树,山人归白云。
"贾生名迹忽无伦,十月长安看尽春。
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳,趁得春风二月开。


游黄檗山 / 朱让栩

"南行步步远浮尘,更近青山昨夜邻。高铎数声秋撼玉,
"白鹤高飞不逐群,嵇康琴酒鲍昭文。
竹暗湘妃庙,枫阴楚客船。唯应洞庭月,万里共婵娟。"
犹怜最小分瓜日,奈许迎春得藕时。
悬灯洒砌雨,上阁绕云雕。即是洲中柳,嘶蝉急暮条。"
"曾发箫声水槛前,夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海,
"尽室遍相将,中方上下方。夜深楠树远,春气陌林香。
"孤岛如江上,诗家犹闭门。一池分倒影,空舸系荒根。


行香子·丹阳寄述古 / 赵与槟

"桂水春犹早,昭川日正西。虎当官道斗,猿上驿楼啼。
时禽得伴戏新木,其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事,
往来三市无人识,倒把金鞭上酒楼。"
"解控复收鞭,长津动细涟。空蹄沈绿玉,阔臆没连钱。
鹤栖何代色,僧老四时声。郁郁心弥久,烟高万井生。"
"露寒风定不无情,临水当山又隔城。
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起,南国哀馀候雁飞。
"中秋期夕望,虚室省相容。北斗生清漏,南山出碧重。


远游 / 圆复

"恨与前欢隔,愁因此会同。迹高芸阁吏,名散雪楼翁。
黄河淹华岳,白日照潼关。若值乡人问,终军贱不还。"
蹉跎冠盖谁相念,二十年中尽苦辛。"
碧霄有鸠序,未展联行翅。俱笑一尺绳,三年绊骐骥。
杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅,灞陵残雨梦依依。
初生欲缺虚惆怅,未必圆时即有情。"
乐道干知退,当官蹇匪躬。服箱青海马,入兆渭川熊。
春山和雪静,寒水带冰流。别后期君处,灵源紫阁秋。"


伤歌行 / 郭知虔

旧社人多老,闲房树半凋。空林容病士,岁晚待相招。"
春意自知无主惜,恣风吹逐马蹄尘。"
灯光遥映烛,萼粉暗飘茵。明月分归骑,重来更几春。"
"瘦马频嘶灞水寒,灞南高处望长安。何人更结王生袜,
幸今遇太平,令节称羽觞。谁知曲江曲,岁岁栖鸾凰。"
半破前峰月。"
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定,鸳鸯何事自相将。
"云台高议正纷纷,谁定当时荡寇勋。


名都篇 / 娄机

"政绩虽殊道且同,无辞买石纪前功。
南塘渐暖蒲堪结,两两鸳鸯护水纹。"
四岁知名姓,眼不视梨栗。交朋颇窥观,谓是丹穴物。
"不知身老大,犹似旧时狂。为酒游山县,留诗遍草堂。
掬金滩上折黄花。不愁故国归无日,却恨浮名苦有涯。
"最爱铅华薄薄妆,更兼衣着又鹅黄。
徒经白门伴,不见丹山客。未待刻作人,愁多有魂魄。
红壁耿秋烛,翠帘凝晓香。谁堪从此去,云树满陵阳。"


崇义里滞雨 / 郭文

日正林方合,蜩鸣夏已深。中郎今远在,谁识爨桐音。"
过客闻韶濩,居人识冕旒。气和春不觉,烟暖霁难收。
松岛鹤归书信绝,橘洲风起梦魂香。
"步步出尘氛,溪山别是春。坛边时过鹤,棋处寂无人。
"岛上花枝系钓船,隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外,
"送君游楚国,江浦树苍然。沙净有波迹,岸平多草烟。
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起,南国哀馀候雁飞。
"秋尽郊原情自哀,菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落,


小重山·七夕病中 / 王规

旄节纤腰举,霞杯皓腕斟。还磨照宝镜,犹插辟寒金。
鬓轻全作影,嚬浅未成眉。莫信张公子,窗间断暗期。
拂树花仍落,经林鸟自惊。几牵萝蔓动,潜惹柳丝轻。
塞色侵旗动,寒光锁甲明。自怜心有作,独立望专征。"
从兹加敬重,深藏恐失遗。"
楼居半池上,澄影共相空。谢守题诗处,莲开净碧中。
冢近登山道,诗随过海船。故人相吊后,斜日下寒天。"
三星自转三山远,紫府程遥碧落宽。"