一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴，渔樵随处度流年。
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
山居诗所存，不见其全）
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
"山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
yi zhen qiu sheng ye ting quan .feng yue man lao chou yi xing .yu qiao sui chu du liu nian .
jin ri zhong lai men xiang gai .chu qiang tong shu lv po suo ..
qu gong yi jue zui zhong mian .geng wu mang ku yin xian le .kong shi ren jian zi zai tian ..
shan ju shi suo cun .bu jian qi quan .
shui yan ren jian lao .suo xiang yi jie tong .yue shang yin liu su .yi chuang dui yao cong ..
peng chi qie jing tan .bu gan shi bi mo .huo kong xian sheng ren .chang yong xiu liu ji .
chu que lang zhi xie yi ke .de ying bu shi bie ren lai ..
qiu qing shu sheng tian yu xiao .ying tang xie yan yi deng shen ..
kui jun xiang yi dong li xia .ni fei zhong yang yi ri zhai ..
.ya zan bu ke wang .lai chu ge yan huang .jie de ban huan yue .mo cheng si cun shuang .
.shan zhong jin ri wu ren dao .zhu wai jiao jia bai niao ming .
wen dao mu song gao yi zhang .geng wu xiao xi dao ru jin ..
ye ci yi quan su .sha zhong wang huo xing .yuan diao qiu you li .han ma ye wu sheng .
.sun yu gui luo zhi he ri .he jia huan song mo guo chun .
bian di nan ceng tu .yin ya sui xiao cheng .qian shen lan zhang se .jin xiang ci zhong cheng .
译文
据说飞到大庾岭，它们就全(quan)部折回。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与(yu)农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
那皎洁的月光啊照着我的空床，星(xing)河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又(you)蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
注释
⑪然则：既然如此。
（16）振：振作。
⑵何郎全傅粉：三国时魏人何晏皮肤白皙，就像敷了粉一样，故曰“傅粉何郎”。”此以“何郎傅粉”喻蝶的外形美，说蝶仿佛是经过精心涂粉装扮的美男子。何郎，何晏。
（47）使：假使。
春日：指二月。载：始。阳：温暖。
(6)易牙：即雍巫，字易牙，长于调味，甚得桓公亲幸，桓公死后，曾作乱。煎、熬、燔(fàn)、炙：几种烹饪方法。燔：烤肉。炙：熏烤。
⑩殢酒：困酒。
⑵关榆：古代北方边关城塞常种榆树，关榆就是指关旁的榆树。此句一作“繁霜一夜落平芜”。
旷：开阔；宽阔。
另有记载文嘉也作有《《明日歌》钱福 古诗》。因此，《明日歌》钱福 古诗的作者待考证的有两个，分别是钱鹤滩（又名钱福）和文嘉，历来说法不一。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
"且将一笑悦丰年，渐老那能日日眠。
吾将终老乎其间。"
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
一言开我怀，旷然澹希夷。悠悠夜方永，冷思偏相宜。
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
代马龙相杂，汾河海暗连。远戎移帐幕，高鸟避旌旃。
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
"孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
必斩长鲸须少壮。"
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。"
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒，今夕先闻理管弦。
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
"曾居少室黄河畔，秋梦长悬未得回。扶病半年离水石，
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
"小径上山山甚小，每怜僧院笑僧禅。