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和马郎中移白菊见示

清代 / 翁同和

知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
敢谓囊盈物,那言庾满储。微烟动晨爨,细雨滋园蔬。
"终南千古后,独尔继卿名。离障非今日,修因是几生。
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。


和马郎中移白菊见示拼音解释:

zhi ban li ying qin jiu wai .jiang sha xian juan gong lun wen ..
lian e xing wen wei zeng mei .yi dan yi fu wen zheng zheng .lao long ying duo qiu deng ming .
shui neng wu li jian wu xing .zhen qian sheng gong tu xu fei .yu shi jin guan bu jie jiong .
gan wei nang ying wu .na yan yu man chu .wei yan dong chen cuan .xi yu zi yuan shu .
.zhong nan qian gu hou .du er ji qing ming .li zhang fei jin ri .xiu yin shi ji sheng .
geng geng yi ji dan .he you kai ci jin .you qi liang wei ou .sheng jing tu zi xun .
gu luan shang dui ying .bao se bei bie he .jun zi qu bu huan .yao xin yu he tuo .
yuan niao jiu qing yin .feng yue xian lou ge .wu yu li xie yang .you qing ru tian mu ..
nan bei sui wu shi .dong xi yi si ping .xia gen sheng shi pian .xiang ji huai sha ting .
.xing ying geng shui qin .ying huai qi dao ren .pian yan chou zao chi .ban ji fu yao qin .
liao liao shuang er geng shen hou .ru zai gou shan ming yue zhong ..
xing yu zi ran .zhen an fei qiu .shen zhi jiu liu .shu mei qi zhen .ti xing gang rou .
ba jiang ..zhang .chu ye ru wu shen .ta ri chuan xiao xi .dong xi bu yi xun ..
pu bu han chui meng .lian feng cui shi guan .bing ge zu xiang fang .shen lao zhang yun jian ..
.duo jun fen zai ci .ling wo guo bei liang .ke xi wei ren hao .gang xu bei shu jiang .
.shui er he ru ci .qu qu ku ku liu .qiang qiang bian li li .qi qi xia jiu jiu .
chan juan xian men zi .si yu qi tu she .tian shang sheng bai yu .wei rui xin hao zhe .

译文及注释

译文
先生(指陶渊明)已经醉醺醺的了,需要家中童子的搀扶(才能不跌倒)。一旦有诗句成诵就记录下来,没有美酒可(ke)以喝了就重新赊一笔账(买酒),想要唱几句山野的音乐的曲调(净化心灵),凡俗之事(指追求功名富贵等)请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间,陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日,有多少英雄豪杰,到(dao)了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪,即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃,到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还(huan)不如趁现在还没有低眉折腰,赶快效法陶渊明辞官隐归,落一个美名:“靖节”。
富贫与长寿,本来就造化不同,各有天分。
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找(zhao)到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思(si)念家乡的文章。
夜已阑,月满西楼,深院锁着寂寞的梧桐,秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影,不觉睡去,白日所思夜入梦来:“丁巳重阳三日,梦亡妇淡妆素服,执手哽咽……临别有云:‘衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着,片片碎了,飞落似春尽溪畔散落的桃花,而爱却如大漠孤坟上的青草,至死都坚持着葱茏之色!你叹,“瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘?”。你忆,“锈榻闲时,并吹红雨;雕栏曲处,同倚斜阳”。你悲,“梦好难留,诗残莫续,赢得更深哭一场”。风轻云淡,月华如水,今夕何夕?纵有红巾翠袖,谁又能拭你腮边之。
  少妇试穿金丝缝成的夹衫,但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上,把她头上的钗儿压坏了,她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓,又怎能做得好梦?惟有在深夜里呵,手弄着灯花,心里想着爱侣。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:
云旗飘战马嘶尘头滚滚,大军浩荡直奔长安古城。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色,看日落君山。
  柞树枝条一丛丛,它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐,镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐,万种福分来聚拢。左右属国善治理,于是他们都顺从。
我今天把花儿埋葬,人们都笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信(xin):人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
当年七月七日长生殿中,夜半无人,我们共起山盟海誓。
客人从东方过来,衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来,客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开,轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天,两鬓的头发不知又生出多少。韵译
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
  当他初来的时候,似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说,王侯的尊荣,他都瞧不起。风度之高胜于太阳,志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士,一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”,也能谈道家的“玄之又玄”,自以为上古的务光、涓子之辈,都不如他。
  您先前要我的文章古书,我始终没有忘记,只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一(名武陵,排行二十一)来我这里,说您写有"醉赋"及"对问",非常好,可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话,可受到很严的限制,无法实现,趁着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况(死生,偏义复词,只指"生"),(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
三更时分,雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒,我怀着无限惆怅想再找梦境,在梦中与亲人重逢,只可惜再也找不到了。睡在竹席上,感受到夜的微凉知道秋天已经来到,更是听到寒蛩不停地叫着,似乎在催促妇人快纺布。

注释
孟夏:四月。
⑷梧桐半死:枚乘《七发》中说,龙门有桐,其根半生半死(一说此桐为连理枝,其中一枝已亡,一枝犹在),斫以制琴,声音为天下之至悲,这里用来比拟丧偶之痛。清霜后:秋天,此指年老。
(13)定:确定。
①锦字书:这里运用的是典故。前秦苻坚时,秦州刺史窦涛被流放在边远之地,他的妻子思念他,就织锦为文,在丝锦上写信赠给丈夫,她的词作写得凄婉动人。
(18)局束:拘束,不自由的意思。靰(jī基):马的缰绳。这里作动词用,即牢笼、控制的意思。
93.抗行:高尚的德行。
[109]遗情:留情,情思留连。想象:指思念洛神的美好形象。
①红笺(从竹,戋( jiān)声):红色的质地很好纸片或者条。供题诗、写信等用的(质量较高的)小幅纸张。如:笺管(纸和笔);笺幅(笺纸,信笺);笺咏(在笺纸上题咏诗词)古时用以题咏或写书信。

赏析

  不仅如此,诗的前两句,每一句中都有“人”和“月”字,这就使诗的前两句的句法更加工整而复杂了。实际上,诗的前两句也(ye)可变为“离人无语却有情,明月有光却无声”,或者为了合于平仄,也可以改为“离人无语却有情,有光明月却无声”这样就将人和月分开描写,前句写人,后句写月,但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起,两句中都有人和月。从第一句看,两人分离时都没有什么话说,而月亮也没有声音,四周很寂静,似乎没有什么感情,但第二句马上一变,明月虽然无声,却有着洁白的光亮,而两人分离时虽然缄言,保持着沉默,内心里却百感交集,充满着离情别绪,这样一写,句与句之间就有一种起伏,一种变化。不仅使人感到人有情,就连月也有情。
  “越女新妆出镜心”,越地出美女,而朱庆馀恰好又是越州人,这简直是天缘巧合,作者把朱庆馀比做一个刚刚经过修饰打扮,从清澈明净,风景优美的鉴湖中走出来的采菱女。这一句,表面上说越女天生丽质,再加上精心的妆饰打扮,自然更加美艳动人,实际上是说朱庆馀有良好的先天素质,再加上后天的刻苦学习,自然是德才兼备,文质彬彬。
  这两句看似极为自然,漫不经心,但却在短短十四个字中,包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中,与这样一位美慧可人的女子相会,不能不让人永远怀念,而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意,并且置于篇首,与以下几联追忆往事时的伤感,形成了有力的反衬。
  整首诗,以一个衰老、冰冷、绝望的外表,包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾,冰与炭的不可调和,最终决定了这位大才的悲剧命运。
  “马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰。”战马在寒风中奔驰,那蒸腾的(teng de)汗水,立刻在马毛上凝结成冰。诗人抓住了马身上那凝而又化、化而又凝的汗水进行细致的刻画,以少胜多,充分渲染了天气的严寒,环境的艰苦和临战的紧张气氛。“幕中草檄砚水凝”,军幕中起草檄文时,发现连砚水也冻结了。诗人巧妙地抓住了这个细节,笔墨酣畅地表现出将士们斗风傲雪的战斗豪情。这样的军队必然无人能敌。这就引出了最后三句,料想敌军闻风丧胆,预祝凯旋而归,行文就象水到渠成一样自然。
  《《周颂·维天之命》佚名 古诗》是《诗经·周颂》的第二篇,无韵,篇幅不长,充满了恭敬之意、颂扬之辞。
  第二联直接写眼前景物,视线由近及远,极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
  此诗为五言古诗,而语言工致,对用对仗,可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称,但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
  第一章写欢娱,是从男女双方来写。“谑浪笑敖”,《鲁诗》曰:“谑,戏谑也。浪,意萌(yi meng)也。笑,心乐也。敖,意舒也。”连用四个动词来摹写男方的纵情粗暴,立意于当时的欢娱。“中心是悼”,悼,担心忧惧的意思,是女方担心将来的被弃,着意于将来的忧惧。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  说到这里,可以回到开头的话题,揭开“《灵台》佚名 古诗经始”匾额为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《《灵台》佚名 古诗》一诗写了园林游赏,那么“《灵台》佚名 古诗”一词就与园林结下了缘,所以豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。
  “远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。真的“远望可以当归”吗?只是聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。

创作背景

  杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑,他看到统治集团的腐朽昏庸,看到藩镇的拥兵自固,看到边患的频繁,深感社会危机四伏,唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想,促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上,听到酒家歌女演唱《后庭花》曲,便感慨万千,写下了这首诗。诗中说,金陵歌女“不知亡国恨”,还唱着那《后庭花》曲。其实,这是作者借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史,讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训,表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

  

翁同和( 清代 )

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简 介

翁同和 (1830—1904)清江苏常熟人,字叔平,晚号瓶庵居士,又号松禅。翁心存子。咸丰六年一甲一名进士,授修撰。同光两朝皆为帝师。历内阁学士、左都御史、刑、工部尚书,官至军机大臣,总理各国事务大臣、协办大学士、户部尚书。参机务。中日战争时,与李鸿藻主战。和议起,力争改约稿。戊戌间以赞助新政罢官革职,交地方官严加管束。卒于家。宣统元年复原官。工书法,着有《瓶庐诗文稿》、《翁文恭公日记》

七里濑 / 蔡允恭

吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
"落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。
因风到此岸,非有济川期。"
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。


鄂州南楼书事 / 施家珍

寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
即全胜和璞悬璃,垂棘结绿。"
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼,鸳鸯闲处事仪形。
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
兵寇凭凌甚,溪山几许深。休为反招隐,携取一相寻。"


香菱咏月·其二 / 叶小纨

"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,


咏雪 / 张元臣

"画松一似真松树,且待寻思记得无。
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。


敕勒歌 / 赵彦橚

过后弹指空伤悲。"
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"


新秋晚眺 / 尹尚廉

"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
益友相随益自强,趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目,
最是恼人情绪处,凤凰楼上月华寒。"
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
风教盛,礼乐昌。"
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,


元宵饮陶总戎家二首 / 黄德明

寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。


水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵 / 高汝砺

故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。


惜誓 / 赵宽

"欲去不忍去,徘徊吟绕廊。水光秋澹荡,僧好语寻常。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"


杏花天·鬓棱初翦玉纤弱 / 莫懋

"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
不如一见君子面。愁人复愁人,满眼皆埃尘。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)