"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
.qu sui huan you he chu qu .qu jiang xi an xing yuan dong .hua xia wang gui yin mei jing .
wu liu shi nian xiao xi jue .zhong jian meng hui you chang jue .yan chuan dong ri wang yao yun .
san zhu liang zhu bian he kou .lao zhi bing ye chou sha ren .zeng jing da ye nian zhong chun .
.qu ri tong hua ban tong ye .bie lai tong shu lao tong sun .
.mo yan lin jing yi jing guo .bi ci fen fu yu nai he .
.shi nian chang yuan dao .bu ren bie li sheng .kuang fu san ba wai .reng feng wan li xing .
qi liao tian nan xiang jian ye .ai yuan zhang wu su kuang lu ..
tian neng yao ren ming .ren shi dao wu qiong .ruo ci shen sheng shi .shui dao ren dao duan .
yu xi yu wei pei .zi ye xiu wei yi .cong rong xiang yan xia .tong shi bai yu chi .
yi yue nian ying shi liu qi .qu nian shi yue guo su zhou .qiong lai bai wen lang bu shi .
.ji wu lian hua cang .xu yi bei ye shu .pu ti wu chu suo .wen zi ben kong xu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
注释
10.吹伤了那家：使有的人家元气大伤。
急：重要，要紧。
（14）识：知道。诸：“之乎”的合音。
燕乌集：宫阙名。
38.日：太阳，阳光。
③祝阿：地名，故地在今山东长清县。光武帝建城五年春，张步屯军祝阿，耿弇率兵讨伐，大破张步。后两军又战于临淄，耿弇攻临淄。这时光武帝车驾到临淄，亲自劳军。
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。
莫学二郎吟太苦，才年四十鬓如霜。"
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
一酌池上酒，数声竹间吟。寄言东曹长，当知幽独心。"
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
"衣裘不单薄，车马不羸弱。蔼蔼三月天，闲行亦不恶。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。