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惠崇春江晚景

隋代 / 方妙静

"步入桃源里,晴花更满枝。峰回山意旷,林杳竹光迟。
未去山林藏。平生五色线,愿补舜衣裳。弦歌教燕赵,
如何鬓发霜相似,更出深山定是非。"
后世何人来飞升,紫阳真人李八百。"
"方城汉水旧城池,陵谷依然世自移。
"平日时风好涕流,谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问,
照彻圣姿严,飘飖神步徐。仙郎执玉节,侍女捧金书。
恨发风期阻,诗从绮思裁。还闻旧凋契,凡在此中培。"
"绿波春水湖光满,丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急,
"鸦散陵树晓,筵开繐帐空。婵娟宠休妒,歌舞怨来同。
别易会难君且住,莫交青竹化为龙。"
默书绛符遍,晦步斗文成。翠发披肩长,金盖凌风轻。


惠崇春江晚景拼音解释:

.bu ru tao yuan li .qing hua geng man zhi .feng hui shan yi kuang .lin yao zhu guang chi .
wei qu shan lin cang .ping sheng wu se xian .yuan bu shun yi shang .xian ge jiao yan zhao .
ru he bin fa shuang xiang si .geng chu shen shan ding shi fei ..
hou shi he ren lai fei sheng .zi yang zhen ren li ba bai ..
.fang cheng han shui jiu cheng chi .ling gu yi ran shi zi yi .
.ping ri shi feng hao ti liu .chan shu sui sheng yi ming xiu .huan qu tan qu zhan tian wen .
zhao che sheng zi yan .piao yao shen bu xu .xian lang zhi yu jie .shi nv peng jin shu .
hen fa feng qi zu .shi cong qi si cai .huan wen jiu diao qi .fan zai ci zhong pei ..
.lv bo chun shui hu guang man .dan jian lian ying bi zhang yao .lan yi dui fei yu zhao ji .
.ya san ling shu xiao .yan kai sui zhang kong .chan juan chong xiu du .ge wu yuan lai tong .
bie yi hui nan jun qie zhu .mo jiao qing zhu hua wei long ..
mo shu jiang fu bian .hui bu dou wen cheng .cui fa pi jian chang .jin gai ling feng qing .

译文及注释

译文
  他还说:“贡献大的人,他用来供养自己的东西多,妻室儿女都能由自己养活。我能力小,贡献少,没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那么也够操心的了(liao)。一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊!”
黄昏里吹来萧瑟凉(liang)风,听晚蝉声声愁绪更添。
我怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。
六朝皇城一朝比一朝豪华,陈后主的结绮临春最豪奢。
玩到兴尽就满意地下山去,何必非要和这位隐者相聚。
宋国有个富人,因下大雨,墙坍塌下来。他儿子说:“如果不(赶紧)修筑它,一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上(shang)果然(ran)丢失了大量财物,这家人很赞赏儿子聪明,却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
拴在槽上的马受束缚,蜷曲无法伸直,不自由的笼中鸟想念远行。
深深感念这位襄阳老人,系住缆绳举足向上登攀。
注:“遥望是君家,松柏冢累累。”原为“遥望是君家,松柏冢垒垒。”
  霍光坐在朝廷中间,会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前,还有燕刺王因谋反而被诛灭,他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间,大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说:“《礼记》说:‘人道爱自己的亲人,所以尊崇祖先;尊崇祖先,所以敬重宗室。’宗没有子息,选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已,武帝在世时有诏命令掖庭养育照看,到今年十八岁了,从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》,亲自实行节俭,仁慈而能爱他人,可以嗣承孝昭皇帝之后,事奉祖宗之庙,爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说:“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中,让他沐浴以后赐给(gei)他皇帝之服,太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋,然后进未央宫见皇太后,受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带,进谒了高皇帝庙,这就是孝宣皇帝。
  当今之世有一位姓周的人,是一个不同流俗的俊才,他既能为文,学问也渊博,既通玄学,亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世,效南郭的隐居,混在草堂里滥竽充数,住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂,欺骗我们的云崖,虽然在长江边假装隐居,心里却牵挂着高官厚禄。
那里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
大地一片雪白,风色寒厉,纷纷的雪花片片如大手。
有情风从万里之外卷潮扑(pu)来,无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口,我俩共赏过几次夕阳斜晖?用不着仔细思量古今的变迁,一俯一仰的工夫,早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年,淡忘了仕进的机会。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
昔日游历的依稀脚印,
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
遥念祖国原野上已经久绝农桑。

注释
1、定定:唐时俗语,类今之“牢牢”。
2、一雨池塘:一处雨后池塘。
⑵魏武:指魏武帝曹操。
(2)除却巫山不是云:此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故,意思是除了巫山上的彩云.其他所有的云彩都称不上彩云。
5、洎(jì):及,到。晚节:后来。
朱公:杨朱。杨朱见歧路而哭,为其可以南可以北。
(13)社稷:土神和谷神。借指国家。
36.鸹(ɡuā瓜):乌鸦。凫:野鸭。
[莫惊鸥鹭]用“鸥鹭忘机”的典故。

赏析

  “不知心恨谁”,明明是思念,是爱一个人,却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨,离人去外地太久了,害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞,离人却还不回来。但这种恨,其实就是一种爱。爱一个人,总是恨对方不能陪伴在身边。诗的前三句用赋,末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程,首先是“卷珠帘”,然后“深坐”,再“颦蛾眉”,最后“泪痕湿”,行动可见,情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境,一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景,作者捕捉到了几个点,由这几个点勾出一幅简单的画面,同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节,就可以泄露整个主题,可见诗人的洞察力。全诗哀婉凄凉,缠绵悱恻。
  尾联“岂学书生辈,窗间老一经 ”,以议论结束全诗。上一联作正面抒情,这一联从反面议论,加以强调 。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经,不能为世所用,难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷,因此借题发挥,作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
  这是一首别具一格的生活抒情小诗。公元751年(唐玄宗天宝十载)旧历三月,安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西(今新疆库车)节度幕府盘桓了近两年之久的岑参,和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后,诗人蓦然领略了道旁榆钱初绽的春色和亲见老人安然沽酒待客的诱人场面,他就在酒店小驻片刻,让醉人的酒香驱散旅途的疲劳,并欣赏这动人的春光。
  但李白这首诗也不能算是创体之作,因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
  《羔裘》佚名 古诗是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写《羔裘》佚名 古诗来刻画官员形象的诗有好几(hao ji)首,如《召南·羔羊》《唐风·《羔裘》佚名 古诗》《桧风·《羔裘》佚名 古诗》等,命意都不一样。
  孟浩然诗多写自己的日常生活,常常“遇景入咏,不钩奇抉异”(皮日休评(xiu ping)价),故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《《舟中晓望》孟浩然 古诗》,就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多,而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
  这篇故事选自《韩非子·喻老》,题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序,以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索,通过扁鹊“四见”的局势,通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事,阐明一个道理:不能盲目相信自己,不能讳疾忌医。同时给人们以启迪:对待自己的缺点、错误,也像对待疾病一样,决不能讳疾忌医,而应当虚心接受批评,防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误,虚心接受别人的意见。
  艺术上叙事写景,形象逼真,衬托出壮烈的情怀。议论抒情,出言深睿精警,意绪起伏捭阖,透射出诗人强烈的愤懑和不愿同流合污的凛凛风仪。全诗语言看似平淡质朴,但由于“感赏之情,殆出常表”(徐献忠《唐诗品》)同样具有摄人心魄的艺术魅力。
  “之子黄金躯,如何此荒域。云台盛多士,待君丹墀侧。”意为:二位身尊体贵,乃黄金之躯,为何置身于这荒凉塞外?那京都云台宫中,有着多少饱学之士,排在皇宫红色的台阶侧,恭候着圣上的来临、赏用(shang yong),难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患?乔知之等人志向高远,富有文才,因远隔君恩,只能投身到荒远的边塞,其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”,陈子昂对此深感不平,故有此感慨。
  落潮的夜江浸在斜月的光照里,在烟笼寒水的背景上,忽见远处有几点星火闪烁,诗人不由随口吟出:“两三星火是瓜洲。”将远景一点染,这幅美妙的夜江画也告完成。试看“两三星火”,用笔何其萧洒空灵,动人情处不须多,“两三”足矣。“一寸二寸之鱼,三竿两竿之竹”,宜乎以少胜多,点染有致,然而也是实景,那“两三星火”点缀在斜月朦胧的夜江之上,显得格外明亮。那个地方“是瓜洲”。这个地名与首句“金陵渡”相应,达到首尾圆合。此外,这三字还蕴藏着诗人的惊喜和慨叹,传递出一种悠远的情调。
  这首诗尽管篇幅短小,但在艺术表现上还是很有特色的。诗的前四句摹声状物极力渲染自然景物的险恶气氛,作为画面的背景,极好地烘托了画面主体部分的夸张描写。相反,最后两句对于渔人舟子撑篙行船艰苦万分的夸张描写,又进一步点染了江滩的险恶。画面上,这种背景与主体的相互映衬,着重突出了全诗的主题。这首诗的另一特色,是采用了绘画上传统的大写意的手法。诗人在刻画意境时,能够抓住景物给人感受最强烈的几点,于大处落墨,笔触简劲,而不是象工笔画法,力图笔笔不苟,枝叶筋脉,纤毫不爽。诗中“撑折万张篙”一句,似乎是细节刻画,但也是仅此一笔,而且是经过了大胆的夸张。所以全诗侧重表现的并不在于细微的真实,而是在于捕捉事物的神韵,予以强烈的表现。
  “楚天阔,浪浸斜阳,千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶,水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》:“二川溶溶,流入宫墙。”这里说江水一泻千里,波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面:远景是兰天孤烟,中景闪着金光的溶溶水波,近景则是水村错落的红叶。
  与人约会而久候不至,难免焦躁不安,这大概是每个人都会有的经验,以此入诗,就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致,却写得深蕴含蓄,余味曲包。

创作背景

  《左传·宣公十二年》说:“武王克商,作《颂》曰:‘载戢干戈,……允王保之。’”《国语·周语上》上也说:“是故周文公(即周公姬旦)之《颂》曰:‘载戢干戈,……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作,也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”,没用谥号“武”字,并说“允王维后”、“式序在位”等等,是武王在世时的颂辞。

  

方妙静( 隋代 )

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简 介

方妙静 方妙静 ,约活动于宋度宗咸淳至元世祖至元(1265--1294)前后。南宋度宗、恭帝时宫人。宋亡为元人押徙塞外。《宋旧宫人送水云南还诗词》存其诗一首,诗风悲壮沉郁。

游子吟 / 晁迥

半夜四山钟磬尽,水精宫殿月玲珑。"
莅职才微薄,归山路未通。名卿诗句峭,诮我在关东。"
"西来渐觉细尘红,扰扰舟车路向东。
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重,买笑黄金莫诉贫。
天下才弥小,关中镇最先。陇山望可见,惆怅是穷边。"
闲谈亹亹留诸老,美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事,
吾与汝归草堂去来。"
笑看朝市趋名者,不病那知在病中。"


约客 / 朱廷鉴

"碧蹄新压步初成,玉色郎君弄影行。
试征张彦作将军,几个将军愿策勋。"
相府执文柄,念其心专精。薄艺不退辱,特列为门生。
放卷听泉坐,寻僧踏雪行。何年各无事,高论宿青城。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意,此土为尔离农桑。
唯我忆君千里意,一年不见一重深。"
周虽不纲,孔实嗣圣。诗书既删,礼乐大定。
"干上非无援,才多却累身。云霄未得路,江海作闲人。


更衣曲 / 杨文郁

踊跃徒标异,沈潜自可钦。何当得成器,待叩向知音。"
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪,臂竦青骹入暮云。
"云冷江空岁暮时,竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早,
闲尝黄菊酒,醉唱紫芝谣。称意那劳问,请钱不早朝。"
行子喜闻无战伐,闲看游骑猎秋原。"
汤沐疏封在,关山故梦非。笑看鸿北向,休咏鹊南飞。
"小槛俯澄鲜,龙宫浸浩然。孤光悬夜月,一片割秋天。
"长洲苑外草萧萧,却算游城岁月遥。


穷边词二首 / 汪琬

万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞,白首生从五岭归。
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路,是非闲论任交亲。
"不能相见见人传,rv岸山中岱岸边。
"渡口潮平促去舟,莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁,
"云暗山横日欲斜,邮亭下马对残花。
夕阅梨园骑,宵闻禁仗獒。扇回交彩翟,雕起飏银绦。
尘埃生暖色,药草长新苗。看却烟光散,狂风处处飘。
雅合霜容洁,非同雪体轻。空怜一掬水,珍重此时情。"


临江仙·梅 / 钱百川

昨夜与君思贾谊,长沙犹在洞庭南。"
"若无清酒两三瓮,争向白须千万茎。麹糵销愁真得力,
稚子才年七岁馀,渔樵一半分渠力。吾友从军在河上,
"五年花下醉骑行,临卖回头嘶一声。
"月里嫦娥不画眉,只将云雾作罗衣。
幽翠生松栝,轻烟起薜萝。柴扉常昼掩,惟有野人过。"
笑看花木槛前春。闲来欲着登山屐,醉里还披漉酒巾。
"野寺孤峰上,危楼耸翠微。卷帘沧海近,洗钵白云飞。


初夏游张园 / 李元嘉

榆塞孤烟媚,银川绿草明。戈矛虓虎士,弓箭落雕兵。
"南越岭头山鹧鸪,传是当时守贞女。
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药,自古风光只属诗。
"袅袅过水桥,微微入林路。幽境深谁知,老身闲独步。
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅,身健逢杯且喜欢。
"画中留得清虚质,人世难逢白鹤身。
钱塘郭里看潮人,直至白头看不足。"
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭,思壮鲸跳渤澥宽。


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 毛沧洲

"重归能几日,物意早如春。暖色先骊岫,寒声别雁群。
"功高自弃汉元臣,遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼,
体瘦寡行立,家肥安啜哺。天书怜谴谪,重作朱轓客。
"青山旧路在,白首醉还乡。(《别白公》)
远迹如违险,修仁在履平。始知夫子道,从此得坚诚。"
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外,护柳花开帐幕前。
云罍看人捧,波脸任他横。一醉六十日,古来闻阮生。
时闻有仙鼠,窃药檐隙间。"


酬晖上人秋夜山亭有赠 / 曾谐

丑凸隆胡准,深凹刻兕觥。雷风疑欲变,阴黑讶将行。
"鸡球饧粥屡开筵,谈笑讴吟间管弦。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度,竹寺虚空翠自飘。
杳杳黄泉下,嗟君向此行。有名传后世,无子过今生。
地闲分鹿苑,景胜类桃源。况值新晴日,芳枝度彩鸳。"
一夜城中新雨晴,御沟流得宫花出。"
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍,致仕崔卿拟卜邻。
回首九仙门,皇家在玉壶。惭非海人别,泪下不成珠。"


送王郎 / 林鸿

今来见此松树死,丈人斩新鬓发青。"
"长年乐道远尘氛,静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月,
画象垂新令,消兵易旧谟。选贤方去智,招谏忽升愚。
我今对鳞羽,取乐成谣咏。得所仍得时,吾生一何幸。
"多病十年无旧识,沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水,
"荒居无四邻,谁肯访来频。古树秋中叶,他乡病里身。
"晴登洛桥望,寒色古槐稀。流水东不息,翠华西未归。
翔禽拂危刹,落日避层楼。端溪弥漫驶,曲涧潺湲流。


论诗三十首·其四 / 孙宝侗

赫赫人争看,翩翩马欲飞。不期前岁尹,驻节语依依。"
小奴惊出垂藤下,山犬今朝吠一人。"
独醉还须得歌舞,自娱何必要亲宾。
城成六国亡,宫阙启千门。生人半为土,何用空中原。
月落江湖阔,天高节候凉。浦深烟渺渺,沙冷月苍苍。
当时姚宋并燕许,尽是骊山从驾人。"
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散,绛路风烟几日行。
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏,丝竹声中醉玉人。