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临江仙·风水洞作

元代 / 汪泽民

夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。


临江仙·风水洞作拼音解释:

ye shu jing shuang yue .qiu cheng guo yu zhong .you lai wu ding zhi .he chu fang gao zong ..
luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..
bu bi wei rui jing .yin xiang han dan chi .he dang jiu quan shi .gui qu xi xin pi ..
huai jun wu ji neng cheng meng .geng hen zhen sheng dao zhen bian ..
xu ce gao zhai chang .juan quan ding bu ru .ke lian qiao ji shi .liu shui man chan ju .
xian lai diao bi ru tian men .fu mei xu xu cuo cai yun .wu yu xia kui huang gu zi .
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .
.long sha wei bie ri .lu fu de shu nian .bu jian lai xiang she .xiang si rao bai lian .
.da yu shou chan rang .zi gao ci zhu hou .tui gong shi wai ye .fang lang fu he qiu .
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
huo xi wei .xian yi ban chai jin xian chui .huo yan mei .tao hua ban hong gong zi zui .
xing sheng xu wu hu ke qin .jiang mo da ji suo zai shou .yi tian chang jian heng zhu shen .
duan shao can yun zai wei li .gu fu huang tian tu cheng xue .gan da huang mao zhi jing qi .

译文及注释

译文
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动流泪的蜡烛。
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得(de)单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
三月份没有雨刮着旱风,麦苗不开花不多枯黄死。
那里有扭成九曲的土伯,它头上长着尖角锐如刀凿。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父(fu)子(zi)之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因(yin)为不设立就不能建立社会的正常(chang)秩序,不建立秩序,社会就会混乱(luan),不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在(zai)就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会,和他子侄辈的人讲解诗文。不久,雪下得大了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说:“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说:“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫,左将军王凝之的妻子。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。
昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两家住得很近,又因为是亲戚的缘故,所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指导,虽天天作文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者,要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵起来并不奇怪,而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过,宝剑和长矛互相撞击,整夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言,让外族人嗤笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。
茫茫大漠沙石洁白如雪,燕山顶上新月如钩。
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中,身居洛阳城内的游子,不知家乡的亲人怎么样了;写封家书问候平安,要说的话太多了,又不知从何说起。
因此我才了解酒中圣贤,酒酣心自开朗。
晏子站在崔家的门外。

注释
日晶:日光明亮。晶,亮。
⑽短兵:指刀剑一类武器。
3、秋鸿:a、秋日的鸿雁。古诗文中常以象征离别。b、古琴曲。
15.以:以为;用来。
⒄哓(xiāo)哓:惊恐的叫声。

赏析

  此诗的这种姿态韵味,也甚得力于结构语言的自然浑成。试设想。如果开首二句写寒后,紧接着就写饥,就必会造成促迫穷俭之感。比如孟郊诗就常常列举饥寒之态,穷形极相,反使人酸胃。现在于写寒之后,垫二句写景,接写饥后,再续以二句诗书之事,这就使此诗虽写饥寒而有舒徐之态、书卷之气,加以“倾壶”“窥灶”之轻描淡写,“日昃”之后的言外之言,非孔以自见的婉而不露,读来(lai)就感到仍有陶诗一贯的风行水上之致。而更可贵的是上述结构虽巧,却非刻意经营所得。坐于前轩下,自然会有望景之举,酒食无着后也自然会想到唯有书本为伴,但欲读之际,又忽兴意阑珊,更深一层表达了诗人的心境。从不经意处见出天机深杳,这是陶诗与其内容上的玄趣互为表里的艺术上的妙理,二妙并具,是后人所难以企及处。
  足见开头意象的如此崛起,决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的(sheng de)悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象,所以这开头的涵盖性就异常广阔,气势异常充沛,思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的:“诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高”。(《诗式》)作者出了郭门以后,其所见所想,几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了,然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生,连同他们的坟墓,与时日而俱逝,而新的田野,却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象,面对着那一个“时”,却又偏偏是“世积乱离”(《文心雕龙·明诗》)、大地兵戈、生民涂炭之时,诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻,不由引起更深的体会,而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步,他不能不为古今代谢而沉思;既然看到和听到白扬为劲风所吹,他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风,都是突出其“萧萧”声。为此,诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发,终于百感苍茫地发出惊呼:白扬多悲风,萧萧愁杀人!墓前墓后的东西很多,而只归结到“白扬”;但写白扬,也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来,却既成为悲风之声,又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界,是“亲者日以疏”了,然而他们的悲吟分明在耳,这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”,表现在古墓代谢这一典型景象对比之中,更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果,给予诗人的感召如何,这就不用说了。清人朱筠有云:“说至此,已可搁笔”;但他却又紧接着说:“末二句一掉,生出无限曲折来。”(《古诗十九首》)确有至理。
  神归嵩岳风雷变,气哇烟云草树荒。
  “掩映”、“参差”,是写柳色或明或暗,柔条垂拂的繁茂景象,点出时间是在春天。由“从”(任从)到“更”的变化,把柳的蓬勃生机,渲染得更加强烈。次联“风流”、“婀娜”,则是写柳的体态轻盈。柔长的柳枝,千枝万缕,春风吹拂,宛若妙龄女郎,翩跹起舞,姿态是非常动人的。“见说”是听见别人说,包括古今之人对柳的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之柳的时候,正当其婀娜多姿之时,表现出诗人的欣喜之情。上面四句,从广阔的背景上,对春柳作了生动具体的描绘,写出了她妩媚可爱的风姿。
  这首诗,善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段,从客观景物到历史遗事以至一些生活场景,把它如触如见地勾画出来,使人感到一股强烈的感情激流。读者好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎,冲击抗争,从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。
  《陈太丘与友期》的主题思想,主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话,虽然只有三言两语,但句句都紧扣文章中心,紧扣人物性格,具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不?”开门见山,问得直截了当,毫无谦恭之意,初露性格的鲁莽。第二句“非人哉!”出言不逊,当着儿子骂父亲,这是不讲礼仪的行为,再露性格的粗鲁。第三句“与人期行,相委而去!”看似有理,实则无理。不自责自己失约误期的错误,反而委过于人,怒斥对方如约而行的正确做法,这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
  旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作,方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作,虽也知诗用借喻手法,但坐实本事,反而扞格不通。
  在宋代兴起的独立解经的疑古风气中,有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出:“桓公之世,陈人知佗之不臣矣,而桓公不去,以及于乱。是以国人追咎桓公,以为智不及其后,故以《《墓门》佚名 古诗》刺焉。夫,指陈佗也。佗之不良,国人莫不知之;知之而不去,昔者谁为此乎?”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”(《诗经通论》),吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”,“与诗‘夫也不良’句初不相蒙,而拘者遂以‘夫’为斥傅相,此陋儒之妄解”,“诗既刺佗,‘夫也不良’自指佗言,岂有以斥师傅之理?子由正之,是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者,如朱熹《诗集传》即称:“所谓‘不良’之人,亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”,“此必别有所刺之人,既失其传,而序遂强以佗当之耳”。
  无题诗究竟有没有寄托,是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象的整体,抓住其中的片言只语,附会现实生活的某些具体人事,进行索隐猜谜式的解释,是完全违反艺术创作规律的。像冯浩那样,将《无题·凤尾香罗薄几重》中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”(指诗人的幕主柳仲郢),将“西南”解为“蜀地”,从而把这首诗和《无题·凤尾香罗薄几重》说成是诗人“将赴东川,往别令狐,留宿,而有悲歌之作”,就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍读者从诗歌形象的整体出发,联系诗人的身世遭遇和其他作品,区别不同情况,对其中的某些无题诗作这方面的探讨。这首着重写女主人公如梦似幻,无所依托,横遭摧折的凄苦身世,笔意空灵概括,意在言外,其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联,如单纯写女子遭际,显得不着边际;而从比兴寄托角度理解,反而易于意会。作者地位寒微,“内无强近,外乏因依”(《祭徐氏姊文》),仕途上不仅未遇有力援助,反遭朋党势力摧抑,故借菱枝遭风波摧折,桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说:“狂飚不惜萝阴薄,清露偏知桂叶浓”,取譬与“风波”二句相似(不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已),也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露(自伤不遇)本意”,是比较符合实际的。不论这首无题诗有无寄托,它首先是成功的爱情诗。即使读者完全把它作为爱情诗来读,也并不减低其艺术价值。
  尽管在班固之前已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明了它们的历史地位。
  “绿水”三句,别时之言。词人说:现在我们还暂时相聚在岸边,很快你就要乘舟而归“盐官”。你走之后,旧居南墙外的竹林中,槐树荫里那些我们经常相聚的地方,很快就会冷冷清清。“此去”两句,点出友人去处。“杜曲”,在长安县南,为唐时杜氏世居之处,这里借喻“盐官”;“紫宵”,指京城临安。此言友人回到盐官之后,从那里到临安就非常近。两句也暗示友人已有机会入京去为官吏。“扁舟”两句。言词人估计:友人今晚的行舟将会在吴江上留宿,如果他夜晚观赏吴江水景,在月光照射下,吴江上水波粼粼,好像有无数个飘动着佩带,在跳着《霓裳羽衣舞》的仙子一样。“眉妩”两句,为友人盐官家人设问。此处是说:友人到家后,亲人定会兴高采烈,并且询问你,在分别后可在想念我吗?下片从离别后生发开去。另据词中的“夜宿吴江”,可猜测到,词人送友之处是在吴中。
  白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子,而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确,而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新,急忙下楼。“宜面”二字,是说脂粉(zhi fen)涂抹得与容颜相宜,给人一种匀称和谐的美感,这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去,不仅没有愁,倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼,这良辰美景,使她心底萌发了一丝朦胧的希望。

创作背景

  李白漫游了祖国大地,写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人,在漫游中他同情人民疾苦,也同劳动人民交往,写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。

  

汪泽民( 元代 )

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简 介

汪泽民 (1273—1355)宁国宣城人,字叔志,号堪老真逸。仁宗延祐五年进士。授岳州路同知,历南安、信州、平江三路总管府推官,治狱明敏。调兖州知州,除国子司业,与修辽金宋三史,书成,迁集贤直学士,寻以礼部尚书致仕。与张师愚合编有《宛陵群英集》。卒谥文节。

听郑五愔弹琴 / 公羊梦旋

"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。


别舍弟宗一 / 艾庚子

姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
惭无窦建,愧作梁山。
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
星从徽里发,风来弦上吟。钟期不可遇,谁辨曲中心。"
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。


忆秦娥·与君别 / 辉乙亥

靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
"清景不可失,寻君趣有馀。身高避事后,道长问心初。
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
何事无心见,亏盈向夜禅。"


上梅直讲书 / 东郭向景

因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
树向秦关远,江分楚驿孤。荣君有兄弟,相继骋长途。"
墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"


浣溪沙·败叶填溪水已冰 / 诗灵玉

"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。


九日黄楼作 / 子车兴旺

我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
由来此事知音少,不是真风去不回。
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
"前习都由未尽空,生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外,


不见 / 后乙未

岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,结取后生缘。"
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。


临江仙·送王缄 / 东方明明

长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。


咏秋柳 / 习泽镐

见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻瀑布,出十八高僧。
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
泪滴白苹君不见,月明江上有轻鸥。
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
满印白檀灯一盏,可能酬谢得聪明。
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"
终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"


栖禅暮归书所见二首 / 焦沛白

从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
陆生夸妙法,班女恨凉飙。多谢崔居士,相思寄寂寥。"
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
始知匠手不虚传。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。