自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
以上并见《乐书》）"
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
zi cong qing ye shu liao dong .wu xiu xiang xiao luo huang kong .
dan jiao fang cun wu zhu e .lang hu cong zhong ye li shen ..
zhou xuan she tu liao .ce qiao yuan gou mai .ren xian you si min .jian zi gan suo yi .
yi pan yuan cui bin xian bai .ji zhong tan lai zai qiu tian ..
.liao liao shan guan li .du zuo jiu chu xing .jiu ye duo nian bie .qiu lin yi ye ting .
.xi yu qing feng cai yao shi .qian lian yin ji geng he wei .qi zhi ze pan ren lan ke .
ci qu duo ying shou gu di .ning ci sha sai wang lai pin ..
he liu bu jin hou qi chang .jing wen tian lai yi ming pei .zui zhe he hua xiang yan zhuang .
bai bi qian xin qi ji shou .juan lian yao jian yu yi hong .
yi shang bing jian .le shu ...
chou chang ming chao zun jiu san .meng hun xiang song dao jing hua ..
dao miao gou wei de .chu chu li wu pian .xin dang tong suo shang .ji qi ci chan qian ..
nan ling heng shuang qi .gao lin rao yao qian .ye lu bu chu li .yi yi qi huang yan .
译文
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
魂魄归来吧！
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从(cong)万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
我不(bu)知道苍天有多高，大地有多厚。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
（22）"顷撰"二句：我最近撰集他们的遗作，汇成了一部集子。顷，近来。都，汇集。
12.造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄（zhé），就。
⑦樯：桅杆。
130. 壁：原义是营垒，这里是安营驻扎的意思。
⑴腊日：说法不一，有的说是十二月一日，有的说是十二月八日。孤山：在杭州西湖。惠勤、惠思：均为余杭人，善诗。
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
周锷 明州鄞县人，字廉彦。周师厚子。神宗元丰二年进士。调桐城县尉，辞不赴，益究治六经诸子百家之说，悉着论其本旨。游颍昌府，访其舅范纯仁，过洛，见文彦博、司马光，皆见器重。后知南雄州，以言边事忤时相，入党籍，退休于家，学者称为鄞江先生。有文集。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
六宫进酒尧眉寿，舞凤盘龙满御衣。
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
琥珀无情忆苏小。"
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"