又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
烟垒风调角，秋原雨洗兵。宿云看布甲，疏柳见分营。
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
you ji xuan che sui .jin li zhuan shuai ruo .qi yi pin shi you .shang wei ming suo fu .
.xing tong xiang jian yi .zi fu gong xian xing .yin jing hong tao luo .qiu tan bai shi sheng .
fu yi ta bo wu .shu se jie heng tang .yuan jin mi wu lv .wu gong zong xi yang .
.ji mo chun feng jiu zhe zhi .wu ren xiu chang qu xiu chui .yuan yang dian dai pao he chu .
.ren sheng bian gai gu wu qiong .xi shi chao guan jin ye weng .jiu ji xing yu zhu zi nei .
shi shi zhi nan liao .ying xu wen ku kong .xiu jiang kan hua yan .lai ru fan wang gong .
pie hu fu chen ru dian sui .ling tou ci zhu meng long mi .huo chai hong jiao yan shao ri .
shi jian wu yong can nian chu .zhi he xiao yao zuo dao chang ..
.luan shi tian zhong ji gu ben .ting ting bu zhu ling xu yin .
yan lei feng diao jiao .qiu yuan yu xi bing .su yun kan bu jia .shu liu jian fen ying .
chun feng men wai you hong qi .jun zhong he chu kan xie jiu .xi shang shui ren jie he shi .
suo jing shou hua dian .yao ren jie jia dang .an jiao zhuang ye xiao .si yu kou zhi xiang .
.gu lai ming xia qi xu wei .li bai dian kuang zi cheng shi .
she zi wei hua gong .you rao zhi ru shi .an de bu ge yong .mo mo shou tian ci ..
.cun xing ye tao fan si xue .xing ren bu zui wei shui kai .
.bai ri xia qin qin .qing tian gao hao hao .ren sheng zai qi zhong .shi shi ji wei hao .
bei jing lai han di .tan bo guo dong tian .qing xing ren nan hui .you fang ying xin yuan ..
译文
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
地宅荒古长满了(liao)杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗(ma)？
终(zhong)于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江(jiang)上(shang)，
白袖被油污，衣服染成黑。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
假如不是跟他梦中欢会呀，
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
注释
萧骚：稀疏。萧骚一作“萧疏”。襟袖冷：形容衣衫单薄。
（47）若：像。
⑸蓬山：蓬莱山，指仙境。
88.舍人：指蔺相如的门客。
109.皇皇：同"惶惶"。
(4)李吉甫、李德裕：均唐代贤相。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。"
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
今朝嫁得风流婿，歌舞闲时看读书。"
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
"十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
"君有绝艺终身宝，方寸巧心通万造。
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
"一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。