"舟依浅岸参差合，桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月，
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
.zhou yi qian an can cha he .qiao ying qing hong shang xia lian .qing ji guo shi yao shui yue .
shen you ze xi yi yin wo .tuo hou zhi yang xi gui hou zhi duo fu .
xie wu chang yi run .zhong zhen ji du yuan .xing wang shan wu wu .jin gu shui hun hun .
wen dao si bin qing miao qing .ya sheng jin zai xie jia lou ..
yue zhong chao se dao chan chuang .ta sheng nian wo shen he zai .ci shi wei shi xing yi wang .
guan jian di ang dao wu pin .li rong jin ruo jun chen shi .yuan yan xiao xian yi .
.shu bei huang ju jiu .qian li bai yun tian .shang guo ming fang zhen .rong zhou bing wei quan .
.wan fa kong men li .shi xiu li ji sheng .guo lai xin yi wu .wei dao xing mi jing .
.men you yi lai wang .ting wu ke song ying .bing xiao tan xiao xing .lao zu tan jie sheng .
jun du he ren zhi yu si .ba ling yi dai wu fa hui .jian feng ben shi zhang ting wei ..
.zhi qu du men shi li qiang .zhu yin liu shui rao hui lang .
ci ji na kan zhong fen shou .lv bo fang cao zan ting zhou ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
门外，
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
这里的欢乐说不尽。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
注释
③川迥（jiǒng）：平野辽阔。赊：也是“远”的意思。
③器：器重。
65.虬（qiú）：神话中的无角龙。
⒂老：大臣。
⑥纯束：捆扎，包裹。“纯”为“稇（kǔn）”的假借。
21.既：已经，……以后。其：助词。
呼备：叫人准备。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
"僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
应从海上秋风便，偶自飞来不为人。"
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
"老来生计君看取，白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍，
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
"玉蕊天中树，金闺昔共窥。落英闲舞雪，蜜叶乍低帷。
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
幽鸟偏栖竹，凡人笑种莎。近来难得酒，无计奈愁何。"
"墙北走红尘，墙东接白云。山光衣上见，药气酒中闻。
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
"别时暮雨洛桥岸，到日凉风汾水波。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
九疑云入苍梧愁。"
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
莫言罗带春无主，自置楼来属白家。
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。