绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
jiang ye yong xu qi .huang hua sui zhuo lao .bi men wu bu ke .he shi geng deng gao ..
.shao nian jian zhu shi .dong zhi jiu xu zhou .yuan shu ping jin ge .qian qu bo wang hou .
.jiu fei yuan ye chu shi mao .chi fu ping sheng ji gu lao .yu shu man ting jia zhuan gui .
geng yi dong yan qu .can yang po cui wei .tuo jin hua xia zui .xi yao yue qian gui .
shan zhi ying chu lei .ge jie ying tuo shou .gu lai jing ji cai .he shi du han you .
shi jun tong shi zhe .yi you shang shu lang .lian jun du wei yu .yan bo zai ta xiang .
wen jun yu chao tian .si ma lin dao si .yang wang fu yu chen .hu ru yun yu ni .
.ru yi xiu ci bie .qu di han gong qing .bin gong nian you shao .pian zhang yi yi cheng .
ci shen yin ba wu gui chu .du li cang mang zi yong shi ..
wu yu yin zhang se .xin xiang fen shu yan .zi luan wu jin yuan .huang que ren pian xuan .
niao jing chu si shu .long nu ba lao jiao .gu lai wu ren jing .jin dai heng ge mao .
qian ren xiang bei wan hua shen .jiu zhu qing qing chang rao zhai .dao shi shu kuang ying zi shi .
译文
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有(you)十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样(yang)的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以(yi)抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才(cai)取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒(jie)费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
其五
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击(ji)碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
注释
（11）掊（póu）克：聚敛，搜括。
⑺“不肯”句：是说不肯埋没草野，想出仕作一番事业。陈章甫曾应制科及第，但因没有登记户籍，吏部不予录用。经他上书力争，吏部只得请示破例录用，这事受到天下士子赞美，陈章甫也因此名扬天下，但一直仕途不顺。
⑶银汉：银河。唐袁晖《七月闺情》：“不如银汉女，岁岁鹊成桥。”
②龙麝：一种香料。
⑹禽：鸟兽，这里指猎物。
⒘诶（xī嬉）：同"嬉"。
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
"黎阳城南雪正飞，黎阳渡头人未归。河边酒家堪寄宿，
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇，骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉，失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠，更试明年春草长。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
何由却出横门道。"
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
此翁取适非取鱼。"
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
层峰与清流，逸势竞奔蹙。清文不出户，仿像皆在目。
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
"盛德资邦杰，嘉谟作世程。门瞻驷马贵，时仰八龙名。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。