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七绝·苏醒

金朝 / 汪澈

土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
"年年人自老,日日水东流。
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。


七绝·苏醒拼音解释:

tu fei duo meng jue .dao lao ru ying ru .mo bi you tan hua .si ren geng nan yu .
shao nian chang fu ji ying yong .nei gu zeng wu chong he xin .
yi fei ban ruo .bai zhi bi mu .shu bai xiao sa .ku zhu da yu shan .
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .
xi niao lin quan pi ai ting .gu gui lin bian qi ju shi .bai yun dui li ming yan qing .
.zhi jun xing you ying ling gu .suo yi jiao jun xin huang hu .han yuan dian shang shui jing gong .
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
.qing men liao ji wang .he shi jiu li qun .fang cao shi gui lu .gu xiang kong mu yun .
yi xiang ding zhong peng fan zhi .fan zhi ben lai bu hua zhen .hua zhen xu de zhen zhong wu .
ye shui fan hong ou .cang jiang lao bai qin .xiang si wei xiang shi .wen zai shu zhong yin ..
wu duan yao zhuo qin qing ke .bu de hong si tan shang mian ..
.huang hu qin lai de zi ran .tou ta zao hua zai qi jian .
fang bang zhi ying san yue mu .deng ke you xiao yi nian chi .
gao ren xin .duo yue ge .you shi jiu yue yin chun feng .chi lai zuo you jing shen ke .
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
dong jie zhu tian ri yue xian .di zi ying tang xiang mo mo .zhen ren dan jian shui chan chan .
.deng suo lian hua hua zhao lei .cui dian tong zui chu tai wei .

译文及注释

译文
情意缠缠送春回去,因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来,还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤,纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际,也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦,悄悄地看时光匆匆暗度。是(shi)(shi)住在(zai)夕阳将落的山后面?还是住在烟水茫茫的渡口?不知春天现在究竟在哪里住?
千里飞蓬也飘出汉塞,北归大雁正翱翔云天。
正午的柳荫直直地落下,雾霭中,丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上,曾经多少次看见柳絮飞舞,把匆匆离去的人相送。每(mei)次都登上高台向故乡瞭望,杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦,可有谁(shui)知道我心中的隐痛?在这十里长亭的路上,我折下的柳条有上千枝,可总是年复一年地把他人相送。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢?(版本一)锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁来作羹。
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
张挂起风帆等候天亮,泊船在浩渺的平湖中。
昨天夜里,东风吹来阵阵血腥味,
岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老。
伏身藏(cang)匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
  许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
登楼远望中原,只见在一片荒烟笼罩下,仿佛有许多城郭。想当年啊!花多得遮住视线,柳多掩护着城墙,楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里,宫女成群,歌舞不断,一派富庶升平气象。而现在,胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外(wai),战乱频仍,风尘漫漫,形势如此险恶。士兵在哪里?他们血染沙(sha)场,鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里?他们在战乱中丧生,尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔,却田园荒芜,万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会,率领精锐部队出兵北伐,挥鞭渡过长江,扫清横行“郊畿”的胡虏,收复中原。然后归来,重游黄鹤楼,以续今日之游兴。
湖岸的风翻起晚浪,舟外的雪飘落灯前。
昆虫不要繁殖成灾(zai)。
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。

注释
9、风流:本指有才华而不拘礼法的风度,此处意喻多情。
雁阔云音:听不到大雁的叫声。阔:稀缺。
14.罴(pí):棕熊。
⑥玉殿:皇宫宝殿。
17杳:幽深
⑷藕丝秋色浅:当断句,不与下“人胜参差剪”连。藕合色近乎白,故说“秋色浅”,不当是戴在头上花胜的颜色。这里藕丝是借代用法,把所指的本名略去,古词常见。如温庭筠另首《菩萨蛮》“画罗金翡翠”不言帷帐;李璟《山花子》“手卷真珠上玉钩”不言帘。这里所省名词,当是衣裳。作者另篇《归国谣》:“舞衣无力风敛,藕丝秋色染”,可知。李贺《天上谣》:“粉霞红绶藕丝裙。”
⑻麾下:即部下。《史记·秦本纪》:“缪公与麾下驰追之,不能得晋君。”偏裨(pí):偏将,裨将。将佐的通称。《汉书·冯奉世传》:“典属国任立、护军都尉韩昌为偏裨,到陇西,分屯三处。”

赏析

  结尾二句,承上文而来。思妇彻夜未眠,所忆之人缥缈无踪,眼望孤灯,手理寒机,心中分外凄苦,于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已,也没有人同情她,她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤,徒然叹息。结句“鸡鸣”二字,紧扣上句的“晓”字,而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点,天上的星汉也好,自己的忆念与叹息也好,一切的一切,都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪,独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音,她不由发出长长的叹息。
  这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度,必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤,统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化,必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以,清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说,劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”,因此就会上层腐败,下层撂挑子,这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象,在今天的现实中也是存在的。
  子产的信收到了效果,范宣子看了信以后很高兴,于是就减轻了诸侯的贡品。
  这里第一段“三十六宫花离离,软风吹香星斗稀。玉晨冷磬破昏梦,天露未干香着衣”是写郭处士曾在宫中生活的(huo de)情景。而且,他似乎还是一位道教之士。本来“处士”是对那些有德而隐居的人的(ren de)一种尊称。按说对曾在宫中当过待诏的人是不当的。但唐朝由于姓李,很尊崇李家的道教,入宫后而又隐退的也大有人在,如和李白很要好的司马徽就是。郭道源既已出宫很久,那么尊之为“处士”自也可以。由于温庭筠没有进过皇宫,对皇宫里的生活只能根据传闻加以想象,所以用听说“三十六宫花离离”来展开他的叙述。如此众多的离宫,错落地隐在繁茂的花树丛中,这是多么富丽庄严的景象。既具体又有着高度的概括,使人产生了许多的联想。然而接着读下来的,仿佛郭处士正在这里深夜徘徊,给人一种幽冷孤独的意味。本来正如骆宾王《帝京篇》里说的:“汉家离宫三十六”,是言帝王所居宫殿之多,“花离离”,是花木披纷的世界。这是实写;但按中国诗歌的传统语境,花往往又是用以写美丽的女人的。花离离,对于皇宫来说,又是美女的世界。“离离”,除了有草木繁茂的意义外,用于人,也有“懒散、忧伤”的意义。在这样的深宫里,该囚禁了天下无数美色,而皇帝只有一个,是以有的从少女一直到头白都不得见皇帝一面的。“软风吹春星斗稀,玉晨冷磬破昏梦。”因为女子太多了,而一个皇帝又照顾不过来,所以在深宫里,固然有的地方笙歌达旦,和暖的春风软软地吹着,在这令人沉醉的春晨,金屋中有人正如《红楼梦》中薛大少说的:“洞房花烛朝慵起”。但也有的地方,则只能是伴着春风,独自对着星空,从稀到密,又从密等到了稀,良宵空待。更有的连这空待的幻梦也消灭了,就只有与青灯冷磬相伴,明知此生已矣,只希望修个来生。“天露未干香着衣”,使人想到了杜甫的“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。”这是爱的执着,同时也是对美的摧残。温庭筠把这一切都揉合在了一起,这就成了最典型的内宫写照。“香雾”也好,“香露”也好,这不止是具体地写了雾与露,更是写了这里的一个大的环境,使雾与露而香的,说明了这里的环境,至少也是在花树丛中或脂粉香中的。露与雾也因花气或脂粉之香气之重而被薰香了。
  首四句写开垦。描写了有的割草,有的刨树根,一片片土壤翻掘松散,“千耦其耘”,遍布低洼地、高坡田,呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字,单释为除田间杂草,与“耕”合用则泛指农田作业。开垦时重在耕(翻掘土壤),这里是为了用韵,略为“耘”,实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”,是上古一种耕作方式,即二人合作翻掘土壤。如何并力,可有几种(ji zhong)形式,如挖掘树根,宜对面合作;开沟挖垅,不妨并肩;盖使用耒耜翻地,必须一推一拉。这里言“千耦”,是言极多,从低洼地到高坡田,遍布田野,开垦面积多,出动的劳动力多,这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。
  此诗颂扬父母教养恩德,自信将不负所望。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  第二章与第一章相似.只是把笔触转向房屋钟鼓,说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬,而足节俭或太忙,因为越是吝啬的人,越会对自己的财物爱惜得无以复加,一定会把它们收拾得整齐干净,不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓,却从来都不敲不击,可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富,但没有享乐的时间和闲心。
  这首诗写夫婿逐利而去,行踪无定。张潮有首《江南行》:“茨菰叶烂别西湾,莲子花开犹未还。妾梦不离江上水,人传郎在凤凰山。”所写情事,与这首诗所写有相似之处。“朝朝江口望”,一心望夫婿归来,而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原因,正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易简录》中所分析:“桐庐已无归期。今在广州,去家益远,归期益无日矣。只淡淡叙事,而深情无尽。”长期分离,已经够痛苦了;加上归期难卜,就更痛苦;再加以行踪无定,愈行愈远,是痛苦上又加痛苦。在这情况下,诗中人只有空闺长守,一任流年似水,青春空负,因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘”的近乎绝望的悲叹了。
  此诗的艺术特色主要有三点:
  接着下面三段,用“吾闻”领起,一下转到了宫中,这是为了写演奏家的。武宗在位的时候,李德裕执政,郭道源曾充太常寺调音律官。那在晚唐,曾是一个开明的朝代。以后宣宗继位,朝政又趋于腐败。李德裕贬死,从郭道源流落到了民间看,他当也是一位耿介拔俗的艺术家。正是这样的思想渊源,才会被温庭筠引为同调。所以温庭筠这才用了更大的篇幅,用闪回、插叙的回忆笔法,来写他过去演奏的这一段光荣。这在文字的背后,那是寄托了对于李德裕的哀思与夫对现实的批判的。正是因为这样,所以他用了“吾闻”,那当然是对于郭的传说又加上作者的想象,那么读者就要注意作者在这里的设想了,因为这里正是诗人可以有最大的自由,寓意传神,以表达他的言外之意的地方。因而在这里捕捉诗人的精神实质,读者也就有可能懂得他诗旨之所在了。这样,他虽然写的是别人,却很可以见设想者自己的精神的。或者说是抒情和对象的结合,是情与志的共同体。
  首联写诗人在晚秋时节,冒着早晨的霜露,走在幽深的山谷之中,字里行间流泻出一种跋涉之苦。其实,诗人现实的生活道路也是如此。首句的“杪秋”本已点明季节,但作者却仍嫌不足,在句尾又以“霜露重重”加重笔墨,进一步渲染了秋之已深。次句的“幽”字,则是强调了诗人所行山谷远离市井,幽深僻静。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  此诗即使不是创体之作,也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验,更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟,因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节,凄若繁弦”(《唐宋诗醇》卷八)的艺术魅力。
  这是一把什么样的剑呢?“十年磨一剑”,是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔,已显出此剑非同一般。接着,正面一点:“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜,闪烁着寒光,是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”,便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”,便充满自信地说:“今日把示君,谁有不平事?”今天将这把利剑拿出来给你看看,告诉我,天下谁有冤屈不平的事?一种急欲施展才能,干一番事业的壮志豪情,跃然纸上。
  二首均有声有色,有情景交融之妙。用字亦有讲究。
  这是一首写景抒情绝句,题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主,自然而然也就染上些“愁”色。

创作背景

  唐代中后期,内有藩镇割据,外有吐蕃入侵,唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队,再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等,不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重,生活之苦,可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间,十室八九贫”,同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中,唯农最辛苦”(《夏旱诗》)一样,当系他亲眼目睹的现实生活的实录。

  

汪澈( 金朝 )

收录诗词 (6192)
简 介

汪澈 (1109—1171)饶州浮梁人,原籍新安,字明远。高宗绍兴八年进士。教授衡州、沅州。历监察御史、殿中侍御史,擢侍御史。以左相汤思退不协人望,与陈俊卿劾罢之。迁御史中丞,出任湖北、京西宣谕使。三十二年,入为参知政事,与宰相陈康伯同赞内禅。孝宗即位,奉命督军荆襄,募闲民汰冗卒以屯田。干道元年,拜枢密使。先后荐知名士达一百十八人。后历任鄂州安抚使兼知州事、福建安抚使兼知福州等职。卒谥庄敏。

早秋 / 罗衮

匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"
寒江平楚外,细雨一鸿飞。终斅于陵子,吴山有绿薇。"
欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。


饮湖上初晴后雨二首·其二 / 孔淘

"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵,
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
近泉鸣砌畔,远浪涨江湄。乡思悲秋客,愁吟五字诗。"


酬王维春夜竹亭赠别 / 曹耀珩

谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
近效宜六旬,远期三载阔。
井上梧桐是妾移,夜来花发最高枝。
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,


忆秦娥·娄山关 / 马新贻

不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金。"
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。
碧耸新生竹,红垂半熟桃。时难未可出,且欲淬豪曹。"
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,


丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪 / 黄卓

北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
"昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。


诸将五首 / 金节

万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,


四言诗·祭母文 / 钱中谐

蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
犹得知音与图画,草堂闲挂似相亲。"


惜往日 / 周应合

谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
今年花发枝,明年叶落树。不如且饮酒,莫管流年度。"
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
"见君诗自别,君是继诗人。道出千途外,功争一字新。
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。


廉颇蔺相如列传(节选) / 赵旸

欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。


虞美人·银床淅沥青梧老 / 史一经

多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
句好慵将出,囊空却不忙。明年公道日,去去必穿杨。"
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。