译文
官高显赫又有什么用呢,不得收养我这至亲骨肉。
身(shen)在异乡的(de)客人刚一听到鸣叫,就不由自主抬起手臂,听任泪水沾湿衣袖;
我说:“为什么这样呢?有鼻那地(di)方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱(ai)这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜(shun),不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽(ze)流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善(shan),就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风细雨,悠然自得地垂钓,他被美丽的春景迷住了,连下了雨都不回家。
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。
闲居时忧伤能自我排遣,临别感伤情绪一发难收。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿,早上汲取清澈的湘水,以楚竹为柴做饭。
当夏长风骤然起,林园宅室烈火燃。
安史叛乱至今尚未平息,这使君臣深切愤恨。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。
淮南子有一叶落而知岁暮之句;我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
注释
⑷想忆:指别后思念。看来信:一作“望来信”。
①金人:谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物,铜人潸然泪下之事。
⑺天下三分:《论语》有“三分天下有其二以服事殷勤。”
(2)一:统一。
4.愈于人:比别人好。愈:超过,胜过。
⑻严陵:即严光,字子陵,东汉人,曾与刘秀同学,并帮助刘秀打天下。刘秀称帝后,他改名隐居。刘秀三次派人才把他召到京师。授谏议大夫,他不肯接受,归隐富春江,终日钓鱼。