归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
《三藏法师传》）"
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
gui xin ning yu zi shan tong .zun lei qi shi cao can jiu .bin ke huan qin song yu feng .
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
.san cang fa shi chuan ...
ren neng ren de qi zhong li .duo jin gan kun zao hua quan .
jiong mao chao song he .gu ming xue dao chong .guo san zhi la jin .ying chi he nian feng .
mo wang yi ju cao xi miao .kan sai sun sun cheng du guan .
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
dai he yi yin guo .ting feng luo zi pin .qing qing han mu wai .zi yu jiu xiao lin ..
mei ren ru you long .bei fu jin yuan yang .shou ba gu dao chi .zai bi bai yu tang .
gu wang zhu xian zi .gen yuan zhan jia geng .shui zhong wen hu xiao .huo li jian long xing .
yue se han shen di .bo sheng ye yang kong .deng lin wu xian qu .hen bu yu jun tong ..
.pan long pan long .yin yu jing zhong .fen ye you xiang .bian hua wu qiong .
.bai fa jiu yong zan .chang wen bing yi yin .shou ying cheng he gu .xian xiang si chan xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
小伙子们真强壮。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
注释
乃；这。
⑥玉殿：皇宫宝殿。
⑺高风：高尚的品格。在这里并指陶与菊。自陶潜后，历来文人《咏菊》曹雪芹 古诗，或以“隐逸”为比，或以“君子”相称，或赞其不畏风霜，或叹其孤高自芳，而且总要提到陶渊明。
(2)“丹枫”：亦称霜叶、红叶。
7.置： 放，搁在。（动词）
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
沈初 （?—1799）浙江平湖人，字景初，号云椒。干隆二十八年探花。授编修。累擢兵部侍郎。曾任福建、顺天、江苏、江西等省学政，充《四库全书》馆、《实录》馆副总裁，续编《石渠宝笈》、《秘殿珠林》，校勘太学《石经》。嘉庆间，官至户部尚书。卒谥文恪。有《兰韵堂集》。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"