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秋日山中寄李处士

五代 / 王家彦

推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
春风因过东君舍,偷样人间染百花。
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
"久别稀相见,深山道益孤。叶全离大朴,君尚在新吴。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
众山摇落尽,寒翠更重重。"
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
离别无他寄,相思共此门。阳春堪永恨,郢路转尘昏。
毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。


秋日山中寄李处士拼音解释:

tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
xin yi fei zhu ma .bai yun wu zhi yin .da zai shuang feng xi .wan gu qing shen shen ..
chun feng yin guo dong jun she .tou yang ren jian ran bai hua .
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
ming yue tang qian ren bu dao .ting wu yi ye lao qiu feng ..
.shui guo ku diao zhai .dong gao qi yi shu .yun yin wu jin shi .ri chu chang dai yu .
.xi nian pan gui wei liu ren .jin chao pan gui song gui ke .qiu feng tao li yao luo jin .
dian hua jin chang you .xian xing ying jian wu .yao xi zhong bian shi .ying bu shi chang pu ..
.jiu bie xi xiang jian .shen shan dao yi gu .ye quan li da pu .jun shang zai xin wu .
rong xiu cong lin li shuai cu .you tong ren shi dang shao nian .zhuang xin yi mao jie yan ran .
.xin he de tong zhou ji li .zhi da cang hai yu yan zhi .
zhong shan yao luo jin .han cui geng zhong zhong ..
.qian bao sui wan pu .qi ru jin bi duan .di xin meng run jiu .ru xia geng shen an .
li bie wu ta ji .xiang si gong ci men .yang chun kan yong hen .ying lu zhuan chen hun .
wu dan xu yu .wu bei zhi li .tian he xun chang .chong rong zhong shi .
wu xing si xiang qi li qian .qian sheng gong .gong sheng qian .duo de gan kun zao hua quan .
hao ba zhu yu duo pei yi .kong que mao yi ying zhe shi .feng huang jin cui geng wu zhi .
jian fang yi gu ji .tiao qi bei zhong can .shi fu ting shu juan .chu sha zhong mu lan ..
man yi feng xue dao xian ju .xie lai lv yun qing he shen .qu ru you wei zhi bu shu .
.yu hou qing liang jing .yin huan yu bu hui .jing gan tong you lu .zhu beng di duo tai .

译文及注释

译文
西方接近羊肠之城,东方尽头在大海之滨。
寄出去的家信不知何时才能到(dao)达,希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
这愁苦的日子真不堪忍受,我远远地思念戍守边疆的你。
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先(xian)。
到天亮一夜的辛苦无处诉说,只好齐(qi)声合步吼起了拉船歌。
韦大人你可以静静地细听,我把自己的往事向你直陈。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里,吟诵着《野望》这首诗。
托付给你还乡梦,恳请带我回家园。
将(jiang)诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开,万里青天白日朗朗映照着楼台。
洼地桑树多婀娜,叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他,快乐的滋味无法言喻!
如果(guo)你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
峰峦秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
故乡山水养育了丰满的羽毛,使它的形体和容貌格外鲜亮。
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
  铭文说:“这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好处。”
谁能携酒召我前往畅饮,唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵?来到黄师塔前江水的东岸,又困又懒沐浴着和煦春风。
为何遭险恶小人的嫉妒啊,蒙受不慈的冤名难以洗雪?
我不能随你去,妇女跟着军队,恐怕会影响士气。

注释
(3)临:从高处往低处看,这里有“靠近”的意思。
【祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养】
②乎:同“于”,被。
④玉门:古通西域要道。
⑴公元815年(元和十年)玄都观赏花诗写后,刘禹锡又被贬出京,十四年后重被召回,写下此篇。
(74)有气力:有权势和力量的人。推挽:推举提携。
5. 凶:谷物收成不好.荒年。
⑽执:抓住。

赏析

  男子在回答中,不顾自己大男人的情面,一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚,写到末尾,恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹。最后一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。
  诗以“《送远》杜甫 古诗”为题,但从后四句看,“当是就道后作”(浦起龙语)。这样,前四句应是“从道中追写起身时之情事”(浦起龙语)。沈德潜极赞此(zan ci)诗开头是“何等起手”,浦起龙更用“感慨悲歌”四字盛誉前四句。
  首先,诗的两章通过循序渐进的结构方式,有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰:“不与我言”,第二章承之曰:“不与我食”,这不是同时并举,而是逐步发展。所谓“不与我言”,并非道途相遇,掉头不顾,而当理解为共食之时,不瞅不睬;所谓“不与我食”,是指始而为共食之时,不瞅不睬,继而至分而居之,不与共食。爱情的小舟,遇到了急风狂浪,正面临倾覆的危险。与此相应,女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬,虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安;而分居离食,就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告,痛诉怨恨。
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景(ji jing)寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  按照多数学者的说法,这是一首情诗,是以一个姑娘的口吻写出来的。诗中提到的事件,恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点:“《丘中有麻》佚名 古诗”“丘中有麦”“丘中有李”,那一蓬蓬高与肩齐的大麻地,那一片片密密的麦田垅间,那一棵棵绿荫浓郁的李子树下,都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以,当姑娘回味这种强烈的情爱行为时,总也忘不了那个神奇的地方。尤其是诗的第一、二章,都有“彼留子”的明确指涉。而第一章的“将其来施施”,第二章的“将其来食”,更明确地写出,姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次,而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下,演出过一次次激情的戏剧,付出了整个身心。他们的情爱是真实的,也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂,而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪,永久地持续。第三章的最后,写到“彼留之子,贻我佩玖”,用物质的形式(佩玉),把非物质的关系(情爱)确定下来,以玉的坚贞纯洁牢固,表示两人的爱情的永恒。可以想像,接着下去,姑娘将与情郎共偕连理,成家育子,延续生命。一个新的家庭,将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。
  根据胡长青的说法,把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说,因为《诗经》所产生的时代,属于父系社会,男子早已享有无上的权威,这时期的生殖崇拜是以男性为主题的,称赞子孙众多,是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女,囿于现代的认识习惯,不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身,通观全篇,并不存在一处描写妇女某种特征的字句,况且(kuang qie)“硕大无朋”“硕大且笃”,不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照,更可明了二者的区别。
  对于行人来说,在春光明媚时节奉使江南,是一次游历的好机会,况且又可以顺路探亲,一举两得,实乃好事。故这首诗里没有一般送行诗中常见的那种沉郁、缠绵的情调。
  还需注意的是诗中的“岁月多”、“近来”、“旧时”等表示时间的词语贯穿而下,使全诗笼罩在一种低回沉思、若不胜情的气氛之中。与第一首相比较,如果说诗人初进家门见到儿童时也曾感到过一丝置身于亲人之中的欣慰的话,那么,到他听了亲朋介绍以后,独立于波光粼粼的镜湖之旁时,无疑已变得愈来愈感伤了。
  周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤,说:“我,文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”(《史记·鲁周公世家》)他知道自己的身份“不贱”,当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙,武王之子,血统至尊,这也几乎就是他继位时全部的政治资本,周公对此不能不充分地加以利用,以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句,绝非偶然,它强调成王继承的是文王、武王开创的大业,而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言,对于文王、武王的旧臣,则是理所当然应尽的天职。
  尾联对结。中间两联都写诗人不眠时见闻。这一联才点出“不眠”的原委。765年(永泰元年)五月,杜甫离开成都草堂东下,第二年春末来到夔州。这时严武刚死不久,继任的郭英乂因暴戾骄奢,为汉州刺史崔旰所攻,逃亡被杀。邛州牙将柏茂琳等又合兵讨伐崔旰,于是蜀中大乱。杜甫留滞夔州,忧念“战伐”,寄宿西阁时听到鹳鹤、豺狼的追逐喧嚣之声而引起感触。诗人早年就有“致君尧舜上”、“常怀契与稷”的政治抱负,而今飘泊羁旅,无力实现整顿乾坤的夙愿,社会的动乱使他忧心如焚,彻夜无眠。这一联正是诗人忧心国事的情怀和潦倒艰难的处境的真实写照。
  此诗一开头就联系诸葛亮,再联系《筹笔驿》罗隐 古诗作出高度的总括:“抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。”诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他,他抛弃了在南阳的隐居生活,为主公刘备分忧,出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄,他的计谋都是好的。这里主要是北征,《筹笔驿》罗隐 古诗是为伐魏运筹,是北征;东征是陪衬,不是指打东吴。刘备去打东吴,诸葛亮是反对的,他没有东讨。这里实际上是“南征北伐”,不说“南征北伐”而说“北征东讨”,因为上句已用了“南”字,为避开重复,所以这样说。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有(you you)意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端(wu duan),文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。

创作背景

  陆游所处的时代,正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初,中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年,金国占领了北宋的都城汴京(今河南开封市);第三年把徽、钦二帝掳去,北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方,在临安(今浙江杭州市)建立了政权之后,不但不发愤图强,收复失地,反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相,一意向金人屈膝求和。绍兴十二年(1142年)和议告成,赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子,并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹,跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土,北方的广大人民横被金人奴役,而南宋小朝廷也只是偏安一隅,在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”,照旧屈辱求和。这种局面,当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代,不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出,展开了不屈不挠的斗争,而陆游则是文学战线上的杰出代表。

  

王家彦( 五代 )

收录诗词 (9313)
简 介

王家彦 王家彦,字灿三,天启进士,官至户部侍郎,曾参与纂修康熙《青县志》。

喜张沨及第 / 梅执礼

"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
春歌已寂寂,古水自涓涓。徒误时人辈,伤心作逝川。
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
隋皇堤畔依依在,曾惹当时歌吹声。"
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。


悲陈陶 / 井在

"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。
"朝开暮亦衰,雨打复风吹。古屋无人处,残阳满地时。
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
"苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。


东流道中 / 胡霙

"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
清晨回北极,紫气盖黄屋。双阙耸双鳌,九门如川渎。
因知咋舌人,千古空悠哉。"


减字木兰花·立春 / 汪士深

和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
努力只须坚守护,三千八万是垣墙。"
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。


菩萨蛮·题梅扇 / 邓信

霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"
惆怅春风楚江暮,鸳鸯一只失群飞。"
"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。


春日归山寄孟浩然 / 卢嗣业

"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
愿除嗜欲待身轻,携手同寻列仙事。"
惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。


王氏能远楼 / 王毂

艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
寥寥唯玄虚,至乐在神王。


答柳恽 / 释善冀

无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。


九歌·云中君 / 孙龙

古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。


别董大二首·其二 / 柳公绰

杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。