"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
.fei qi tian can sheng .hou lai yi xian yao .shi ren gan feng yu .chang ye he shi xiao .
kuang wang wo wa dao .fei wei he han qiao .fu ren xian ji shi .ling zi ge qing biao .
zan you zu ci bo .que wang huai qing guan .ai ai sheng yun wu .wei ying cu jia huan ..
xing zai zhu jun que .lai chao da jiang xi .xian duo yin tu diao .wang ken zai tong gui .
.xiao wei zheng bing chu sai xi .bie ying fen qi guo long xi .sha ping lu ji feng chui jin .
zhong sui xing ta xian .quan jia wang ci shen .geng si jun qu jiu .zao wan wen ping jin ..
.lv si fan lv gui wei qiang .guo jin huai shan chu shui chang .wan li yi jia bei chun gu .
yuan shu ying lian bei di chun .xing ren que xian nan gui yan .zhang fu qiong da wei ke zhi .
.er dao jiang ling fu .he shi dao xia zhou .luan nan sheng you bie .ju ji bing ying chou .
di ang ge you yi .lei luo ru chang ren .jia ci zhi qi yuan .qi wei fen mo xin .
.he dai wu xiu shi .gao men sheng ci cai .sen ran du mao fa .ruo jian he shan lai .
.gu xi you yi tan .suo tan he suo wei .you guo yi xian chen .wan shi wei yuan bei .
.wei mu xian en zhong .pan yu song xi pin .ji shi zhan shang jiang .xi hao dai ci qin .
ru mu jing qi dong .gui xuan jin xiu xiang .shi ying nian shuai ji .shu shu ji cang lang ..
.ming sou guo wu biao .dong fu ci xi bang .yi ru ying zhou yuan .shui yan xian lu chang .
译文
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼(po)向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中(zhong)一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门(men)遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓(cang)，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
注释
⑸游侠儿：都市游侠少年。
画楼：雕饰华丽的楼房。
⑶此二句用卫懿公好鹤事。典出《左传·闵公二年》。
侵牟︰剥削、侵蚀。牟，害虫也。
⑻都（dū）护：镇守边镇的长官此为泛指，与上文的“将军”是互文。铁衣：铠甲。难着（zhuó）：一作“犹着”。着：亦写作“著”。
路无豺虎：旅途平安，出门自然不必选什么好日子，指随时可出行。《资治通鉴》开元二十八年载：“海内富安，行者虽万里不持寸兵。
黄帝命伶伦断竹为筒（后人也用金属管），以定音和候十二月之气。阳六为律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。农历十二月属吕，正月属律，立春往往在十二月与一月之交，所以曰“律回”。
（8）飘飘：飞翔的样子，这里含月“飘零”、“飘泊”的意思，因为这里是借沙鸥以写人的飘泊。
⑩芦页滩头，蓼花汀畔：指梁山水泊。
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
杨迈 杨迈，郫县（今属四川）人（清嘉庆《四川通志》卷一二的作剑州人）。仁宗嘉祐中举进士（同上书）。官至左朝议大夫、直秘阁，主管环庆路经略安抚司公事（《全蜀艺文志》卷五五《杨氏族谱》）。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
犹应得醉芳年。"
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
行矣勿重陈，怀君但愁绝。"
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
莫恨吴歈曲，尝看越绝书。今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。"
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
君看他时冰雪容。"
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
五霸递征伐，宋人无战功。解围幸奇说，易子伤吾衷。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
春梦犹传故山绿。"
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
时见双峰下，雪中生白云。"
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。