凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
借问邑人沈水事，已经秦汉几千年。"
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
菱花绶带鸳鸯簇。临风缥缈叠秋雪，月下丁冬捣寒玉。
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。"
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
"木落曙江晴，寒郊极望平。孤舟三楚去，万里独吟行。
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
"南游曾去海南涯，此去游人不易归。白日雾昏张夜烛，
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
liang si san qiu jing .qing wu jiu mo chen .yu yu tong bing zhe .dui ci he shang shen ..
jie wen yi ren shen shui shi .yi jing qin han ji qian nian ..
.san nian jian fu gan zhi yin .ku xiang qing shan yong ye xin .zhu zai xiao yan gu feng qu .
ling hua shou dai yuan yang cu .lin feng piao miao die qiu xue .yue xia ding dong dao han yu .
.ji de chu qi zhu ma nian .song shi lai wang yu gou bian .jing zhen yi shi dang shi lu .
mao an bu yi ren jian shi .he shang zhen ren zi ke xun ..
mo yan huang ju hua kai wan .du zhan zun qian yi ri huan ..
.mu luo shu jiang qing .han jiao ji wang ping .gu zhou san chu qu .wan li du yin xing .
nian xu qin xue bin .chen wang wu ma yi .zi gu tao ming zhe .zhi jin ming qi wei ..
bei yang cheng yan niao .shu wen jie wo lin .feng ying da di wan .li bie dong ting chun .
.xun shi ni xue kong .kong zhu hu xi dong .qian li zhao shan yue .yi zhi jing he feng .
.nan you zeng qu hai nan ya .ci qu you ren bu yi gui .bai ri wu hun zhang ye zhu .
xing wei nan ji ding .yue zhao duan he lian .hou hui hua gong zi .ying kai shi shang chan ..
.zuo you cheng yi xiao jian qian .zhi di gao zhu gu ping chuan .shi fen chun shui shuang yan ying .
ai tong bu xia zhao .deng feng shui shang shu ...xi zong xing shu yong ..
译文
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上(shang)垂滴的水珠。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
注释
32.冥搜：用尽心思搜索。冥：深。
8.英雄：这里指占据金陵的历代帝王。
④凌：升高。
碑：用作动词，写碑文。
正坐：端正坐的姿势。
⑩值：遇到。
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
"众僧尊夏腊，灵岳遍曾登。度水手中杖，行山溪畔藤。
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
此处金门远，何时玉辇回。早平关右贼，莫待诏书催。"
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
平生官田粟，长此礼义躯。置之且勿戚，一饱任妻孥。
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。"
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
从道长陵小市东，巧将花貌占春风。
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
"爽气遍搜空，难堪倚望中。孤烟愁落日，高木病西风。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
客路少安处，病床无稳时。弟兄消息绝，独敛问隅眉。"
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
"四朝十帝尽风流，建业长安两醉游。
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
"动静防闲又怕疑，佯佯脉脉是深机。
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
水木辉华别，诗家比象难。佳人应误拜，栖鸟反求安。
密迹未成当面笑，几回抬眼又低头。
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
未见公侯复，寻伤嗣续凋。流年随水逝，高谊薄层霄。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。"
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
今来独倚荆山看，回首长安落战尘。
别来何处路行难。霜鳞共落三门浪，雪鬓同归七里滩。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。