穷经不沾用，弹铗欲谁申。天子未驱策，岁月几沉沦。
故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
爵位题龙旐，威仪出凤城。路傍人泣送，门外马嘶迎。
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。
"日斜漳浦望，风起邺台寒。玉座平生晚，金尊妓吹阑。
二月河魁将，三千太乙军。丈夫皆有志，会见立功勋。"
不应永弃同刍狗，且复飘飖类转蓬。容鬓年年异，
盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可常。"
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
良工适我愿，妙墨挥岩泉。变化合群有，高深侔自然。
二圣先天合德，群灵率土可封。
"荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。
携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。"
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
青紫方拾芥，黄金徒满籝.谁知怀逸辩，重席冠群英。"
qiong jing bu zhan yong .dan jia yu shui shen .tian zi wei qu ce .sui yue ji chen lun .
gu xiang jin ri you .huan hui zuo ying tong .ning zhi ba xia lu .xin ku shi you feng .
jue wei ti long zhao .wei yi chu feng cheng .lu bang ren qi song .men wai ma si ying .
jiu zhuan feng yan he .qian nian jing zao yu .can cha cong tai yi .shou deng hun yuan chu .
.ri xie zhang pu wang .feng qi ye tai han .yu zuo ping sheng wan .jin zun ji chui lan .
er yue he kui jiang .san qian tai yi jun .zhang fu jie you zhi .hui jian li gong xun ..
bu ying yong qi tong chu gou .qie fu piao yao lei zhuan peng .rong bin nian nian yi .
sheng shi yi qu gui fan jian .tao sheng kui shan an ke chang ..
xing mi you guan jing .tan jing su tai qu .dao ma xin suo yu .peng tuo chuang yan ru .
liang gong shi wo yuan .miao mo hui yan quan .bian hua he qun you .gao shen mou zi ran .
er sheng xian tian he de .qun ling lv tu ke feng .
.jing men tan ji shui chan chan .liang an yuan ti yan man shan .
xie jiu shang chun tai .xing ge ban luo mei .zui ba wo ming yue .cheng meng you tian tai ..
qing chun ke min ling .bai lu yao jiang fu .sui yue zhen ji gu .shan chuan e fan fu .
qing zi fang shi jie .huang jin tu man ying .shui zhi huai yi bian .zhong xi guan qun ying ..
译文
千对农人在耕地，
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我(wo)迎上。
往日的繁华已经消逝，人物也不(bu)似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
下空惆怅。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
四十年来，甘守贫困度残生，
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
注释
(3)宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航（f áng仿）：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
13、黄鹂：黄莺。
42、知：懂得，了解，认识。
《竹书》作冯夷，字或作冰也。
菽（shū）：豆的总名。
叹息：感叹惋惜。
168.朴：通“服”。服牛：服役之牛。
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
"岭外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。
天长地久时相忆，千龄万代一来游。"
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
沓飒起舞真珠裙。津头送别唱流水，酒客背寒南山死。"
"鼎臣休浣隙，方外结遥心。别业青霞境，孤潭碧树林。
回鞍拂桂白，赪汗类尘红。灭没徒留影，无因图汉宫。"
风响高窗度，流痕曲岸侵。天门总枢辖，人镜辨衣簪。
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
芙蓉生夏浦，杨柳送春风。明日相思处，应对菊花丛。"
"兔走乌飞不相见，人事依稀速如电。王母夭桃一度开，
欲应重轮曲，锵洋韵九韶。"
"仙宗出赵北，相业起山东。明德尝为礼，嘉谋屡作忠。
"可怜鹧鸪飞，飞向树南枝。南枝日照暖，北枝霜露滋。
寥泬秋先起，推移月向诸。旧交何以赠，客至待烹鱼。"
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
别望喧追饯，离言系惨舒。平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。
笼僮上西鼓，振迅广阳鸡。歌舞将金帛，汪洋被远黎。"
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远闇频嘶。
宛转复宛转，忆忆更未央。"
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。
金龟开瑞钮，宝翟上仙袿.转扇承宵月，扬旌照夕蜺."
"圣皇端拱，多士输忠。蛮觞共献，臣心毕同。
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。"
寄目云中鸟，留欢酒上歌。影移春复间，迟暮两如何。"
鲁史君臣道，姬书日月悬。从师改炎燠，负笈遍山川。
"洞壑仙人馆，孤峰玉女台。空濛朝气合，窈窕夕阳开。
龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。"
行役风霜久，乡园梦想孤。灞池遥夏国，秦海望阳纡。
居卫仕宋，臣嬴相刘。乃武乃文，或公或侯。
骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。
圣王至德与天齐，天马来仪自海西。腕足齐行拜两膝，
"延年不语望三星，莫说夫人上涕零。
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。
岸回帆影疾，风逆鼓声迟。萍叶沾兰桨，林花拂桂旗。
绮窗虫网氛尘色，文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，
迎得春光先到来，浅黄轻绿映楼台。
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
"顾步三春晚，田园四望通。游丝横惹树，戏蝶乱依丛。
"自从君去远巡边，终日罗帏独自眠。看花情转切，
时攀乳窦憩，屡薄天窗眠。夜弦响松月，朝楫弄苔泉。
龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。"
寒沙际水平，霜树笼烟直。空宫闻莫睹，地道窥难测。
承天厚载均，并耀宵光灿。留徽蔼前躅，万古披图焕。"
山幽有桂丛，何为坐惆怅。"
"锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
"棠棣闻馀兴，乌衣有旧游。门前杜城陌，池上曲江流。
仙舆暂幸绿亭幽。前池锦石莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。
忆昨陪临泛，于今阻宴私。再看冬雪满，三见夏花滋。
"一回望月一回悲，望月月移人不移。
欢娱分北里，纯孝即南陔。今日虞音奏，跄跄鸟兽来。"
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。
触影含沙怒，逢人女草摇。露浓看菌湿，风飓觉船飘。
客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。
岁晚天行吉，年丰景从亲。欢娱包历代，宇宙忽疑春。"
"团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。月随波动碎潾潾，
"昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。今日东方至，鸾销珠镜前。
使出四海安，诏下万心归。怍非夔龙佐，徒歌鸿雁飞。"
"巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
"北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。
负薪何处逢知己。判将运命赋穷通，从来奇舛任西东。
"云暗苍龙阙，沉沉殊未开。窗临凤凰沼，飒飒雨声来。
紫燕欲飞先绕栋，黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
日夜清明少，春冬雾雨饶。身经大火热，颜入瘴江消。
闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。
春酿煎松叶，秋杯浸菊花。相逢宁可醉，定不学丹砂。"
"明典肃陈，神居邃启。春伯联事，秋官相礼。
野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
磅礴压洪源，巍峨壮清昊。云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。
未报长安平定，万国岂得衔杯。
丈夫清万里，谁能扫一室。"
"太子池南楼百尺，八窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟空守闺。
艳歌笑斗新芙蓉，戏鱼住听莲花东。"
地阔八荒近，天回百川澍。筵端接空曲，目外唯雰雾。
思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。
连骑追佳赏，城中及路傍。三川宿雨霁，四月晚花芳。
大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰，穷兵黩武征辽海。