牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
niu yang jiu lai mu .song bai ji cheng xin .fen jue che ma hao .gan sui hu tu qun .
.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
.tai hu dong xi lu .wu zhu gu shan qian .suo si bu ke jian .gui hong zi pian pian .
tian xiang feng lu cang hua leng .yun zai qing xiao he wei lai ..
ci zhen si qie yi .qiong cai he hui ying .ru ling yun he yin .kuang du sheng ming sheng .
.du zhu da jiang bin .bu zhi he dai ren .yao lu sheng zi qi .ji rou si hong yin .
.wu cai jia xing zhuo .dao li he cang zong .shi chu fei shen yuan .qi shan yi wan zhong .
.dong feng chui cao mu .yi chui wo bing gen .gu ren jiu bu lai .leng luo ru qiu yuan .
qie you yin qing nao .du wu su shi jian .shi wen de xin yi .duo shi ci wang yuan ..
.wu tong jie xia yue tuan tuan .dong fang ru shui qiu ye lan .wu dao jian po ji tou jin .
lu qiu gao shi ru xiang yu .bu dai yan qian he you sheng ..
chu chu ming ze yi .you cong ji he shu .yin kan ke jin zhu .xiao juan du can shu .
.shao shi bu jian shan .bian jue wu qi qu .kuang fa cong luan ge .qing lai ren xian bu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
金阙岩前双峰矗立入云端，
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。
注释
⑵流落：漂泊失所。征南将：指李中丞。
⑵春风；比喻面容之美。杜甫《咏怀古迹五首》中咏昭君一首有“画图省识春风面”之句。这里的春风即春风面的省称。
⑺古庙：即张、许公庙。仪容：指张、许两人的塑像。
22.希：同“稀”，稀世：世上少有。
28.藂（cong2丛）：聚集。菅（jian1坚）：一种野草，细叶绿花褐果。
谏：直言规劝，使改正错误。这里指进谏。
⑵通波（流）：四处水路相通。
（19）他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
灭烛每嫌秋夜短。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"