北风
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
张栖贞情愿遭忧。"
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
北风拼音解释:
ping cheng gu jing lang .an bai xiao chuang qiu .mo dao gui shan zi .chao xian ri xian chou ..
he shi wu xin jian .kui ying xiang ye chan ..
.shui xiang chun ying dao .ming yuan yi gong zhi .yan qian hui shui ying .cheng shang chu hua zhi .
wei you sui han kan zeng yuan .yu jie xing chu yuan ti xie ..
zhang qi zhen qing yuan zao you ..
yuan gong lin xia lian chi pan .ge ge gao ren jin you cai ..
yi su kong yu fei .shu chao zheng guan ming .du shu cheng wei leng .gao chen di huan qing .
.zhu rong gao zuo dui han feng .yun shui zhao qiu ji wan zhong .
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
.lu shan nan mian ju zhou xi .bie gou xin zhai yu zhu qi .ye ke yi wen jiang he zeng .
xiu sheng yi lu jiu zhong nan .mi zhe tu jiang wan juan kan .shui huo jun ping fang shi yao .
ying you tai ping shi jie zai .han xiao wei wo gong si liang ..
译文及注释
译文
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然(ran)心痛。
我认为事情不会(hui)是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗(ma)？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮(liang)吓退司马懿那样，英勇顽(wan)强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
东方不可以寄居停顿。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
注释
18.胸中万卷：胸中藏有万卷书。形容读书很多，学识渊博。
倒：颠倒。
(23)俾(bǐ)：使。为，修筑。亭宇，亭子房屋。
流年：流逝的时光。
⑶黄芦：枯黄的芦苇。
⑼飘零：凋谢；凋零。
赏析
宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：“诗贵含蓄，东坡云：‘言有尽而(er)意无穷者，天下之至言也。’山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。”
这首短诗写的是诗人到江边游玩，享受了美好的踏青节日之后，正欲赋归，却遇上吐蕃军队入侵四川，成都戒严，一时间旌旗鼓角，弥漫春郊。和平与战争，在一天内都逢上了，感情自是复杂得很，诗人以「见旌旗」、「春城暮」、「鼓角悲」来表达自己伤时忧国的感受，而其中的「暮」、「悲」，则可感知调子颇带灰暗。
当行至宛市，定伯紧紧抓住鬼不放，不管鬼怎样惨叫，他也不心软。鬼变成一只羊，便将它卖掉，并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘，活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。
人生的始(de shi)与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
唐代诗人王维写过一首《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”这首诗一方面明示作者“万事不关心”，一方面又描摹了他聆听“渔歌入浦深”的情状，所以归隐的题旨比较明显。而蔡确这首诗，却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉；更具韵外之致和味外之旨。《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。”王逸《楚辞章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也；水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。”描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。
例如写秦王一倨一恭，也形成对比，艺术上叫做相反相成，更有力地揭示了秦王这一复杂性格──既是凶恶的，又是虚伪的。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们(ta men)认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
元结在《《右溪记》元结 古诗》中的感慨和不平虽不及柳宗元山水游记所流露的那样强烈，但元结笔下的右溪泉石，与柳宗元《永州八记》中的钴姆小丘、小石城山，实际运用的是同一种笔法。高步瀛《唐宋文举要》甲编卷一引清吴先生的话说：“次山放恣山水，实开子厚先声，文字幽眇芳洁，亦能自成境趣。”
“父耕原上田，子劚山下荒”，并不仅仅是写一家父子的事件，而是高度概括了千千万万个农民的家庭，所谓“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行”，正是农家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待垦的荒地，从耕田写到开荒，简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦，几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力，增加了诗意的典型性，几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
在这个节骨眼上，天气好坏关系到一年收成。一场大雨，将会使很多人家的希望化作泡影。所以诗人恳切地默祷苍天不要下雨。这层意思在诗中没有直说，而用了形象化的语言，赋西风以人格，盼其早早回去，仿佛它操有予夺的权柄似的。“为问西风早晚回？”早晚回，即何时回，这怯生生的一问，表现的心情是焦灼的。
“鲁女东窗下，海榴世所稀”。茜纱窗下，鲁女同海榴同时出现。一个是富有(fu you)生命，富有情感美丽迷人的少女，一个是花朵乍开，明艳照人的植物，这一“花面交相映”的情景，构成这幅东窗海石榴图轴的最美的部分。“稀”，既指海榴，也指鲁女，在作者的心目中，他们二者都是世上稀有之物。
徐渭（xú wèi）是一位奇人，袁宏道的《《徐文长传》袁宏道 古诗》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。但是(dan shi)他一生遭遇波折。他在世时，虽然不算无名之辈，还几乎做出一番事业，但最终如这篇传记所说的，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。他死后，名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他，为他刊布文集，并为之立传，使这位尘霾无闻的人物终于大显于世，进而扬名后代。一篇简短的传记，竟能重振一个被世遗忘的人物的声名，这本身就不是一件小事。所以说，《《徐文长传》袁宏道 古诗》称得上是奇文。
这首短诗写的是诗人到江边游玩，享受了美好的踏青节日之后，正欲赋归，却遇上吐蕃军队入侵四川，成都戒严，一时间旌旗鼓角，弥漫春郊。和平与战争，在一天内都逢上了，感情自是复杂得很，诗人以「见旌旗」、「春城暮」、「鼓角悲」来表达自己伤时忧国的感受，而其中的「暮」、「悲」，则可感知调子颇带灰暗。
当行至宛市，定伯紧紧抓住鬼不放，不管鬼怎样惨叫，他也不心软。鬼变成一只羊，便将它卖掉，并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘，活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。
人生的始(de shi)与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
唐代诗人王维写过一首《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”这首诗一方面明示作者“万事不关心”，一方面又描摹了他聆听“渔歌入浦深”的情状，所以归隐的题旨比较明显。而蔡确这首诗，却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉；更具韵外之致和味外之旨。《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。”王逸《楚辞章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也；水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。”描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。
例如写秦王一倨一恭，也形成对比，艺术上叫做相反相成，更有力地揭示了秦王这一复杂性格──既是凶恶的，又是虚伪的。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们(ta men)认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
元结在《《右溪记》元结 古诗》中的感慨和不平虽不及柳宗元山水游记所流露的那样强烈，但元结笔下的右溪泉石，与柳宗元《永州八记》中的钴姆小丘、小石城山，实际运用的是同一种笔法。高步瀛《唐宋文举要》甲编卷一引清吴先生的话说：“次山放恣山水，实开子厚先声，文字幽眇芳洁，亦能自成境趣。”
“父耕原上田，子劚山下荒”，并不仅仅是写一家父子的事件，而是高度概括了千千万万个农民的家庭，所谓“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行”，正是农家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待垦的荒地，从耕田写到开荒，简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦，几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力，增加了诗意的典型性，几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
在这个节骨眼上，天气好坏关系到一年收成。一场大雨，将会使很多人家的希望化作泡影。所以诗人恳切地默祷苍天不要下雨。这层意思在诗中没有直说，而用了形象化的语言，赋西风以人格，盼其早早回去，仿佛它操有予夺的权柄似的。“为问西风早晚回？”早晚回，即何时回，这怯生生的一问，表现的心情是焦灼的。
“鲁女东窗下，海榴世所稀”。茜纱窗下，鲁女同海榴同时出现。一个是富有(fu you)生命，富有情感美丽迷人的少女，一个是花朵乍开，明艳照人的植物，这一“花面交相映”的情景，构成这幅东窗海石榴图轴的最美的部分。“稀”，既指海榴，也指鲁女，在作者的心目中，他们二者都是世上稀有之物。
徐渭（xú wèi）是一位奇人，袁宏道的《《徐文长传》袁宏道 古诗》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。但是(dan shi)他一生遭遇波折。他在世时，虽然不算无名之辈，还几乎做出一番事业，但最终如这篇传记所说的，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。他死后，名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他，为他刊布文集，并为之立传，使这位尘霾无闻的人物终于大显于世，进而扬名后代。一篇简短的传记，竟能重振一个被世遗忘的人物的声名，这本身就不是一件小事。所以说，《《徐文长传》袁宏道 古诗》称得上是奇文。
创作背景
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
谢应芳( 先秦 )
收录诗词 (3368) 首
简 介
谢应芳 谢应芳（1295～1392）元末明初学者。字子兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”，因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山，素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟巢稿》等。
归园田居·其二
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
观游鱼
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
浣溪沙·题李中斋舟中梅屏
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
游南亭
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
同学一首别子固
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
疏影·梅影
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
减字木兰花·楼台向晓
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
归舟
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
三周功就驾云輧。"
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
菩萨蛮·白日惊飚冬已半
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
三棒鼓声频·题渊明醉归图
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
（为紫衣人歌）