前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
qian qi guo yi jiu .luan he wu lai sheng .chi fa ri shuai bai .er mu jian cong ming .
zhen zi zi geng jie .za niao he pian xuan .tong you bu tong zhi .ru ci shi yu nian .
jin chao bei li ku .ku sheng you he qie .yun shi mu ku er .er nian shi qi ba .
yan yu wan chu ji .chuang feng liang yu xiu .shui neng ban lao yin .shi fu yi xian you ..
qing yun shang liao wu duo lu .que yao xu qu wen zhuo bian ..
duo zai hua qing sui zhi zun .shi shi tian xia tai ping jiu .nian nian shi yue zuo chao yuan .
yi ta lin ping an .xie cha shang xiao zhou .guo chuan wen niao zhuo .ping po jian yu you .
.xi dai jin yu shu zi pao .bu neng jiang ming bao fen hao .
.yi zhi ban zhu du xiang yuan .wan li xing ren gan bie hun .
mei sui qiu xia shi .hao da tun qi ze .shui zu ku xue duo .nong ren tu di zhai .
hua zhi lin shui fu lin di .xian zhao jiang liu yi zhao ni .
cheng yan zhou .yan zhou wei cheng tian zi you .de zong an tu zi ding ji .
.nan fang rao zhu shu .wei you qing huai xi .shi zhong qi ba si .zong huo yi zhi li .
.bei que zhi dong jing .feng guang shi liu cheng .zuo yi cheng xiang ge .chun ru guang ling cheng .
译文
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
魂啊不要去东方！
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中(zhong)。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
祭献食品喷喷香，
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
注释
而:表顺承
⑵尽：没有了。
⑤月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的深绿色。
10.口无择言：说出来的话没有败坏的，意为所言皆善。 择：通“殬(dù)”，败坏。
⑻几孤风月：辜负了多少美好的风光景色。几：多少回。孤：通“辜”，辜负。风月：美好的风光景色。
<19>“秏”，与“耗”字同，意为无、尽。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
丘处机 丘处机，干道，字通密，道号长春子，是道教主流全真道掌教人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士（今属山东）。中国金代着名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。元世祖时，追封其为“长春演道主教真人”。
静接殷勤语，狂随烂熳游。那知今日眼，相见冷于秋。"
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
幽人坐相对，心事共萧条。"
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
舞态翻鸲鹆，歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑，蛮语谜相唿。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。司存委卿士，新拜出郊畿。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
不见士与女，亦无芍药名。"
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。