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孤儿行

清代 / 费锡璜

乍逐微风转,时因杂珮轻。青楼人罢梦,紫陌骑将行。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭,白龙遗爪印穹苍。
中剑斫耳缺,被箭射胛过。为将须有胆,有胆即无贾。
"楚甸秦原万里平,谁教根向路傍生。
旧时白翟今荒壤,苇谷凄凄风雨多。"
虚轩明素波。坐来鱼阵变, ——皮日休
"州中案牍鱼鳞密,界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪,
拖紫腰金不要论,便堪归隐白云村。更无名籍强金榜,
贡艺披沙细,酬恩戴岳轻。心期公子念,滴酒在雕楹。"
寄言三相府,欲散且裴回。 ——白居易"
潮生楚驿闭,星在越楼开。明日望君处,前临风月台。"
道路连天远,笙歌到晓愁。不堪分袂后,残月正如钩。"


孤儿行拼音解释:

zha zhu wei feng zhuan .shi yin za pei qing .qing lou ren ba meng .zi mo qi jiang xing .
zhi nv san fen jing wei guang .zhu bo ji gou xuan yao ai .bai long yi zhua yin qiong cang .
zhong jian zhuo er que .bei jian she jia guo .wei jiang xu you dan .you dan ji wu jia .
.chu dian qin yuan wan li ping .shui jiao gen xiang lu bang sheng .
jiu shi bai di jin huang rang .wei gu qi qi feng yu duo ..
xu xuan ming su bo .zuo lai yu zhen bian . ..pi ri xiu
.zhou zhong an du yu lin mi .jie shang jun shu zhu jie chou .yan di hao hua hun si xue .
tuo zi yao jin bu yao lun .bian kan gui yin bai yun cun .geng wu ming ji qiang jin bang .
gong yi pi sha xi .chou en dai yue qing .xin qi gong zi nian .di jiu zai diao ying ..
ji yan san xiang fu .yu san qie pei hui . ..bai ju yi .
chao sheng chu yi bi .xing zai yue lou kai .ming ri wang jun chu .qian lin feng yue tai ..
dao lu lian tian yuan .sheng ge dao xiao chou .bu kan fen mei hou .can yue zheng ru gou ..

译文及注释

译文
此地三百年来经历了四十多个皇帝,所有的功名事业都随流水东去。
违背准绳而改从错误。
清晨登上北湖亭,遥(yao)遥瞭望瓦屋山。
如今我来治理这个郡县,又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
在襄阳行乐之处,至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
我心郁郁多么愁闷,真想东归返回故乡。
无人珍贵骏马之骨,天马空自腾骧,不得大用。
俏丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地来来往往。
柳树萌芽,像飘浮着(zhuo)一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪,参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻的小姑娘头(tou)上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概是赞叹我这个行路之人,坐在马上吟哦诗篇。
远处的邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊(chui)烟。
你于是发愤去了函谷关,跟随大军去到临洮前线
长干里吴地的姑娘,眉目清秀,娇艳可比明月。
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
既然圣贤(xian)都饮酒,又何必再去求(qiu)神仙?三

注释
27、给:给予。
13.曩(nǎng)昔:从前。游宴:出游、聚会。
⑸茂陵:汉武帝刘彻的陵墓,在今陕西省兴平县东北。刘郎:指汉武帝。秋风客:犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》,有句云:“欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何?”
14.说:通“悦”,高兴,愉快。
22 、出疏纠之:疏,奏章。纠之,弹劾他(史可程)。
②新酿:新酿造的酒。

赏析

  《贞一斋诗说》说:“咏史诗不必凿凿指事实,看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样,首联从题前摇曳而来,尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹,以暗示千古兴亡之所由,而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今,揭示出全诗主旨。这种手法,用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的真实感极强,诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾(mao dun)心情,非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说:“吾以谓(《悲愤诗》蔡琰 古诗)决非伪者,因其为文姬肺腑中言,非他人所能代也。”(《古今诗范》)沈德潜说《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的成功“由情真,亦由情深也。”(《古诗源》卷三)足见它的真实感是有目共睹的。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是(jie shi)很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说(zhi shuo)则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古(shang gu)史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  前人评陶,统归于平淡,又谓“凡作清淡古诗,须有沉至之语,朴实之理,以为文骨,乃可不朽”(施补华《岘佣说诗》)。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代,“理过其辞,淡乎寡味”乃诗坛风尚,故以理为骨,臻于平淡皆不为难,其可贵处倒在淡而不枯,质而实绮,能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理,从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二,即可知此意。
  然而,诗的妙处和独创性,不在于开首的正面直写己之思亲之情,而在于接下来的从对面设想亲人之念己之心。抒情主人公进入了这样的一个幻境:在他登高思亲之时,家乡的亲人此时此刻也正登高念己,并在他耳旁响起了亲人们一声声体贴艰辛、提醒慎重、祝愿平安的嘱咐和叮咛。当然,这并非诗人主观的刻意造作,而是情至深处的自然表现。在这一声声亲人念己的设想语中,包含了多少嗟叹,多少叮咛,多少希冀,多少盼望,多少爱怜,多少慰藉。真所谓笔以曲而愈达,情以婉而愈深。千载下读之,仍足以令羁旅之人望白云而起思亲之念。
  这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗,历代诗评家的评价都很高,认为自然、高古,可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说:“诗以自然为上,工巧次之。工巧之至,始入自然;自然之妙,无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》,王维《终南别业》,又《喜祖三至留宿》,李白《送友人》,又《牛渚怀古》,常建《题破山寺禅院》,宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》,此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高?曰《古诗十九首》尚矣,其次则陈思之《白马》七篇,彭泽之《饮酒》六首,左太冲之《咏史》,颜延年之《王君》,亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情,负杖阅岩耕。源水看花入,幽林采药行。野人相问姓,山鸟自呼名。去去独吾乐,无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静,万事不关心。君问穷通理,渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”,包括自然朴实的语言、平易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”,指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境,都有独到之处,所取事物有典型性,所用词语富于表现力,既能融情与景,又能景中寓情。景与情会,杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓,山鸟自呼名”的意境自然优美,极尽山色景物风情之妙趣,具有不朽的艺术生命力。
  次联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻:同船的商贾白天水窗倚枕,不觉酣然入梦,不言而喻,此刻江上扬帆,风平浪静;夜深人静,忽闻船夫相唤,杂着加缆扣舷之声,不问而知夜半涨起江潮来了。诗人写的是船中常景,然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管这些看惯了的舟行生活,似乎也在给他平增枯涩乏味的生活感受。
  尾联承接上联,继续推进,描写张旭的醉眠生活。“床头一壶酒,能更几回眠?”两句化用了《世说新语·言语》中的一个典故:“孔文举(即孔融)有二子,昼日父眠,小者床头盗酒饮之。”孔融是汉末文学家,建安七子之一,字文举,诗文皆善,为人恃才负气,狂放不羁。这里以孔文举比张旭,足见推重之意。但这一联写张旭生活情形,不是平直叙述,而是以问句出之,显得格外亲切。意思是:您老人家床头那壶酒,怕会被家中子、孙偷喝吧,能伴您几次醉眠呢?意思已略带调侃(kan),但又极有分寸,包涵着丰富的意蕴。一方面,表现张旭平时经常醉眠,形象更为生动可感。另一方面,诗人在老前辈面前竟然开起玩笑来,这位老前辈的豁达可亲自然可以想见,而诗人自己的天真发问,也愈显得醉态淋漓。至此,宴席间的热烈气氛,宴饮者的融洽关系,皆如在目前。这是以醉写醉,以自己的旷放衬托张旭的旷放,使题目中的“醉后”二字,得到了充分的表现。张旭的可敬可爱的形象,跃然纸上。
  罗宗强先生在论述盛唐诗人善于将情思和境界高度净化时,将王维这首诗与初唐诗人王绩《在京思故园见乡人问》诗作了比较。两诗的题材内容十分类似。
  旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作,方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作,虽也知诗用借喻手法,但坐实本事,反而扞格不通。
  首句先写旱情,这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱,所以是“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业,“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死,便只能见“土”;树上无叶,只能见“条”。所以,这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙,是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面:“丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。”(《黑潭龙》)所谓“赛”,即迎龙娱神的仪式,此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中,人们表演各种娱神的节目,看去煞是热闹。但是,祈雨群众只是强颜欢笑,内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”,而意思已全有了。相对于民歌的明快,此诗表现出含蓄的特色。
  王维写辋川诗时是在晚年,即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事,李林甫一派反动势力上台,朝政黑暗,社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝,他倾向于张九龄的开明政治,对现实十分不满而又无能为力,内心矛盾,产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅,过着亦仕亦隐的生活。
  此诗截取了边塞军旅生活的一个片断,通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。
  第四层为最后四句,盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩,更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地,以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
  对于当时日趋颓废的社会风气,诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景,对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔,渲染东南名流们纸醉金迷的生活,暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们,已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事,感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发,而以历史故事作为映衬,具有强烈的批判与讽刺效果。

创作背景

  这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说,岐山是一圣地:“周之兴也,鸑鷟(yuè zhuó即凤凰)鸣于岐山。”(《国语·周语》)周人一系传至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得财物,予之;已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属去豳,度漆、沮。豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。”(《史记·周本纪》)古公之前,后稷、公刘二位也是功勋卓著,《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地,似是极度推崇古公亶父之仁,从上引文可见,古公亶父不仅仁爱本族,而且推仁爱于一再侵犯于己的异族,自然更是难能可贵,因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。

  

费锡璜( 清代 )

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简 介

费锡璜 清四川新繁人,字滋衡。费密次子。豪放不羁,自伤怀才不遇,尝登之罘,投其诗于海中,痛哭而返。其诗古体直接汉魏,近体追踪盛唐。有《掣鲸堂诗集》。

浣溪沙·燕垒雏空日正长 / 卞灵竹

景龙临太极,五凤当庭舞。谁信壁间梭,升天作云雨。
"楚甸秦原万里平,谁教根向路傍生。
未必蛾眉能破国,千秋休恨马嵬坡。"
"衮衮利名役,常嗟聚会稀。有心游好景,无术驻残晖。
"住山因以福为庭,便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去,
阳德符君惠,嘉名表圣年。若承恩渥厚,常属栋梁贤。
拨醅争绿醑,卧酪待朱樱。几处能留客,何人唤解酲。 ——刘禹锡
"圣主祠名岳,高风发庆云。金柯初缭绕,玉叶渐氛氲。


吴孙皓初童谣 / 卢睿诚

零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨,谁家当户怯秋风。
"晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。去人成百归无十,
渔儿隔水吹横笛,半夜空江月正明。"
只恐却随云雨去,隔年还是动相思。"
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起,茶烟朝出认云归。
泾渭流终异,瑕瑜自不同。半曾光透石,未掩气如虹。
佶栗乌皮几,轻明白羽扇。毕景好疏吟,馀凉可清宴。 ——皮日休
一通红锦重,三事紫罗轻。(以下《绣石书堂》)


商山早行 / 张廖子

塔下牡丹气,江头杨柳丝。风光若有分,无处不相宜。"
开元天子曾如此,今日将军好用心。"
缥气夷空情。归迹归不得, ——孟郊
卜于华山神。一年乞一珓,凡六掷而得吉兆。后果验,
燕来双涎涎,雁去累翩翩。行乐真吾事,寻芳独我先。 ——刘禹锡
莲叶初浮水,鸥雏已狎人。渔心惭未遂,空厌路岐尘。"
"后主忘家不悔,江南异代长春。
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵,荆玉频收国自肥。


子产坏晋馆垣 / 卯俊枫

"郊外春华好,人家带碧溪。浅莎藏鸭戏,轻霭隔鸡啼。
"唐设高科表用文,吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古,
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵,武昌鱼味亦何偏。
诗情正苦无眠处,愧尔阶前相伴吟。"
故乡万里绝,穷愁百虑侵。秋草思边马,绕枝惊夜禽。
何意汀洲剩风雨,白苹今日似潇湘。
"定获英奇不在多,然须设网遍山河。
"至宝诚难得,潜光在浊流。深沈当处晦,皎洁庶来求。


送隐者一绝 / 羊舌庚

"船骥由来是股肱,在虞虞灭在秦兴。
曲终暂起更衣过,还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯,
星围南极定,月照断河连。后会花宫子,应开石上禅。"
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得,一灶屯蒙火细红。
"灵山初照泽,远近见离宫。影动参差里,光分缥缈中。
"无路青冥夺锦袍,耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起,
营外星才落,园中露已稀。伤心梁上燕,犹解向人飞。
节候潜相应,星辰自合期。寸阴宁越度,长历信无欺。


题宗之家初序潇湘图 / 慕盼海

扫石月盈帚,滤泉花满筛。归来逢圣节,吟步上尧阶。"
嘉瑞忽逢连理木,一时跪拜贺文明。
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛, ——孟郊
南楚征途阔,东吴旧业空。虎溪莲社客,应笑此飘蓬。"
山鸡理毛羽,自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟,羞死南海边。
"苍梧一望隔重云,帝子悲寻不记春。
"三月江南花满枝,风轻帘幕燕争飞。
戍客归来见妻子, ——皎然


浣沙溪·翠葆参差竹径成 / 司徒志鸽

"信断关河远,相思秋夜深。砌蛩声咽咽,檐月影沈沈。
一从忠谠无周舍,吾过何人为短长。"
"竹翠苔花绕槛浓,此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派,
投金渚畔春杨柳,自此何人系酒船。"
以上见《事文类聚》)
莫言疏野全无事,明月清风肯放君。"
故乡逢尽白头人,清江颜色何曾老。"
"支颐默省旧林泉,石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露,


浣溪沙·渔父 / 宾佳梓

"举翼凌空碧,依人到大邦。粉翎栖画阁,雪影拂琼窗。
禁林寒对望,太华净相邻。谁与群峰并,祥云瑞露频。"
峄阳桐半死,延津剑一沈。如何宿昔内,空负百年心。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染,海上虚舟自信风。
顾此名利场,得不惭冠绥。"
"叶如羽盖岂堪论,百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯,
杀将破军为柱国,君今官极更何加。"
香然柏子后,尊泛菊花来。 ——皮日休


乌衣巷 / 蔚壬申

莫言黄菊花开晚,独占樽前一日欢。"
更忆东去采扶桑。 ——皎然
渐寒沙上雨,欲暝水边村。莫忘分襟处,梅花扑酒尊。"
鹍鹏鳞翼途程在,九万风云海浪深。"
"偶向芦花深处行,溪光山色晚来晴。
"九皋羽翼下晴空,万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径,
讵费衔泥力,无劳剪爪期。化工今在此,翻怪社来迟。"
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破,一团甘露软含消。


古剑篇 / 宝剑篇 / 酱金枝

逼砌蛩声断,侵窗竹影孤。遥思渔叟兴,蓑笠在江湖。
"负郭有田在,年年长废耕。欲磨秋镜净,恐见白头生。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老,义帝坟荒草木愁。
殷痕苦雨洗不落,犹带湘娥泪血腥。袅娜梢头扫秋月,
琅玕绣段安可得,流水浮云共不回。"
"春风濯濯柳容仪,鹤氅神情举世推。
"列植成均里,分行古庙前。阴森非一日,苍翠自何年。
都傍柳阴回首望,春天楼阁五云中。"