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醉太平·泥金小简

隋代 / 释自彰

便欲呈肝胆,何言犯股肱。椎埋冲斗剑,消碎莹壶冰。
球簇桃花绮,歌巡竹叶觞。洼银中贵带,昂黛内人妆。
天子方从谏,朝廷无忌讳。岂不思匪躬,适遇时无事。
遥闻独醉还惆怅,不见金波照玉山。"
古时陶尧作天子,逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎,
"泗滨浮石裁为磬,古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀,
水暗波翻覆,山藏路险巇.未为明主识,已被倖臣疑。
朝餐唯药菜,夜伴只纱灯。除却青衫在,其馀便是僧。"
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊,病犬愁鸪声咽嗢。
千万春风好抬举,夜来曾有凤凰栖。"
只去长安六日期,多应及得杏花时。
瓶泻高檐雨,窗来激箭风。病憎灯火暗,寒觉薄帏空。


醉太平·泥金小简拼音解释:

bian yu cheng gan dan .he yan fan gu gong .zhui mai chong dou jian .xiao sui ying hu bing .
qiu cu tao hua qi .ge xun zhu ye shang .wa yin zhong gui dai .ang dai nei ren zhuang .
tian zi fang cong jian .chao ting wu ji hui .qi bu si fei gong .shi yu shi wu shi .
yao wen du zui huan chou chang .bu jian jin bo zhao yu shan ..
gu shi tao yao zuo tian zi .xun dun qin ting kang qu ge .you qian qiu ren chi mu duo .
.si bin fu shi cai wei qing .gu le shu yin shao ren ting .gong shi xiao jian ya kuang xi .
shui an bo fan fu .shan cang lu xian xi .wei wei ming zhu shi .yi bei xing chen yi .
chao can wei yao cai .ye ban zhi sha deng .chu que qing shan zai .qi yu bian shi seng ..
lian tou jin bei zhan qiu ye .hua yin zhong xi wo xing sao .bing quan chou gu sheng yan wa .
qian wan chun feng hao tai ju .ye lai zeng you feng huang qi ..
zhi qu chang an liu ri qi .duo ying ji de xing hua shi .
ping xie gao yan yu .chuang lai ji jian feng .bing zeng deng huo an .han jue bao wei kong .

译文及注释

译文
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是(shi)必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑(zhu)的原因(yin)(用以观山)。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
它不露花纹彩理使世人震惊,它不辞砍伐又有谁能够采送?
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静,红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
  况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴衰就可以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我难道是徒劳无益(yi)、白费笔墨的吗?
感怀这一轮孤光自照的明月啊,多少年徘徊于岭海之间,胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我,正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂,平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水,细细的斟在北斗星做成的酒勺中,请天地万象统统来做我的宾客,我尽情的拍打着我的船舷,独自的放声高歌啊,怎能记得此时是何年!
  陶侃曾经外出游玩,看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走在路上看见的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地,家家生活宽裕,人人丰衣足食。
共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。
执笔爱红管,写字莫指望。
  这一年暮春,长安城中车水马龙,热闹非凡,原来是到了牡丹盛开的时节,长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一,价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂,鲜红欲滴,小小的束花,要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着,主人还给张上了帷幕,筑起了樊篱,辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土,因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗,更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景,不由得低头长叹,然而此叹又有谁在意呢:这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲,但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
春草还没有长绿,我的两鬓已成银丝,苍老得太快。我们离别得太久,慢慢一切伤痛(tong)都会渐渐被时光忘去。可不知是谁,让我朝思暮想,年年岁岁的团圆夜,这种感受,只有你和我心中明白。
清早就已打开层层的屋门,坐立不安地盼着友人,竖耳倾听有没有车子到来的声音;

注释
⑥本句引文见《易》的《恒》卦:“恒其德贞。妇人吉,夫子凶。”意思是说,永远保持一种行为的准则,对妇人来说是好事,对男子来说并不是好事。据封建礼义,妇人应该从一夫而终身,而男子应该因事制宜,有应变能力,不可一味顺从。
(3)刳(kū):削剔,挖空。
⑷东南:一作“西南”。
24.陇(lǒng)亩:田地。
⑧蜜房:蜂窝,特指蜂藏蜜的所在。
[17]默默:不得志的样子。生:指屈原。无故:《文选》注谓“无故遇此祸也”。

赏析

  诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象:“既有肥羜”,“於粲洒埽,陈馈八簋”,邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”,又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
  余囚北庭,坐一土室,室广八尺,深可四寻,单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时 则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂沓,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,于兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「我善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作《正气歌》文天祥 古诗一首。
  这首诗的抒情主人公具有政治远见,也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他(“彼求我则,如不我得”),但得到之后又不重用(“执我仇仇,亦不我力”)。他担忧国家的前途,同情广大人民的苦难遭遇,反而遭到小人的排挤和中伤(“忧心愈愈,是以有侮”)。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实,想到国家危在旦夕,百姓无辜受害,而自己又无力回天,一方面哀叹生不逢时(“父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后”),一方面对于一会儿这么说,一会儿那么说(“好言自口,莠言自口”),反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁,积郁成疾(cheng ji)(“癙忧以痒”)。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王,而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王,诗中说“民今方殆,视天梦梦”,就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟,却只顾占卜解梦(“召彼故老,讯之占梦”)。“赫赫宗周,褒姒灭之”二句,矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人(“瞻彼中林,侯薪侯蒸”),远贤臣(“乃弃尔辅”),行虐政(“念国之为虐”)。指出如果国家真正颠覆,再求救于人,则悔之无及(“载输尔载,将伯助予”)。这样的末世昏君前有桀、纣,后有胡亥、杨广,历史上不绝如缕,所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色,嫉贤妒能(“好言自口,莠言自口”),结党营私,朋比为奸(“洽比其邻,昏姻孔云”),心肠毒如蛇蝎(“胡为虺蜴”),但却能得到君王的宠幸与重用,享有高官厚禄,诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫,在暴政之下没有平平安安的生活,而只有形形色色的灾难(“民今无禄,天天是椓”),而且动辄得咎,只能谨小慎微,忍气吞声(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜,并其臣仆”,表现了无比的沉痛。昏君施行虐政,百姓是最直接的受害者,上天惩罚昏君,百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
  此诗兼层深与浑成,主要还是作者生活感受深切,又工吟咏,“初非措意,直如化工生物,笋未生而苞节已具,非寸寸为之也。若先措意,便刻画愈深,愈堕恶境矣。”(毛先舒)此理又不可不知。
  写到这儿,作者觉得意犹未尽,还不足以倾诉心声,更不忍与知音就此分手,于是又说:“心事同漂泊,生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方,一方面也是用以自慰,大有“涸辙之鲋,相濡以沫”的情意。
  送别是古代人生活中的常事,故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋,但这首诗却能翻出新意,别具一格。
  金陵(今江苏南京)从三国吴起,先后为六朝国都,是历代诗人咏史的重要题材。司空曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》,选材典型,用事精工,别具匠心。
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  “怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言,诗人怨战争的降临,怨征役无归期,怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失,甚至整个生命的丢失。从反面言,诗作在个体心理,行为与集 体要求的不断背离中,在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中,在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中,流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言,要争取的是对个体生命存在的尊重,是生活细节中的切实幸福。
  “之宣城出新林浦向板桥”,诗题如此准确具体地标明了行程和去向,诗人却没有以他那清丽的秀句描绘新林浦的佳景和板桥渡的幽致。诗中展现的是浩渺无涯、东流而去的江水,伫立船首、回望天际的归客,隐隐归舟,离离江树,只如淡墨般的几点,溶化在水天相连的远处。
  全诗由形到神,由物及人,构思新颖,设想奇特,比喻连珠,绾合自然,炼字妍冶而传神,用典多而不晦涩,跳跃大而脉络暗藏,主题深刻而无枯燥之嫌,不愧为咏剑的名篇。
  公元406年(东晋安帝义熙二年),亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年,诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇,当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
  “《新台》佚名 古诗”之事的直接受害者是宣姜:美丽的少女配了个糟老头,而且还是个驼背鸡胸,本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的,就如俗语所说,“一朵鲜花插在牛粪上”,难怪诗人心中不忿,要为宣姜,也要为天下少年鸣不平。他好有一比:“鱼网之设,鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆,是非常倒楣,非常丧气,又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法:“《国风》中凡言鱼者(yu zhe),皆两性间互称其对方之虞语(隐语),无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》:“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》:“天上无风燕子飞,江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见,哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖,构成异常强烈的对比,产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明:宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”,亦似有暗喻宣姜泪流不止之意,就如《卫风·氓》“淇水汤汤(tang tang),渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水,中间多少行人泪”所表现的那样,渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  既有静态的描摹,又有动态的刻画;既有时间的纵向变化,又有空间的横向展开。对火山云的描写便可告一段落,结尾二句自然归结到送别上来。第九句“火山”二字轻轻收束前八句,使得对火山云的描写实际上成了描写送别的环境背景,路途遥遥,行路艰难,——对行人的关怀之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出现人,孤云独马的意象却让人想见军士塞外相别的独特场景,以及军人的骁勇剽悍。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  六首诗中处处流露出李白北上的急切和恶劣天气下不可渡口北上的惆怅与焦虑。诗人以浪漫主义的彩笔,驰骋丰富奇伟的想象,创造出雄伟壮阔的境界,读来使人精神振奋,胸襟开阔。语言也像民歌般自然流畅,明白如话。

创作背景

  《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ,这首词是辛弃疾在公元1174年(南宋淳熙元年)初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使,作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康,此后不久即入京城临安,后拜右丞相兼枢密使。

  

释自彰( 隋代 )

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简 介

释自彰 释自彰,号濮溪(《洞霄诗集》卷八)。

怨郎诗 / 练灵仙

君兮君兮愿听此,欲开壅蔽达人情,先向歌诗求讽刺。"
况当尚少朝,弥惭居近侍。终当求一郡,聚少渔樵费。
"陋巷孤寒士,出门苦恓恓.虽云志气高,岂免颜色低。
伊予一生志,我尔百年躯。江上三千里,城中十二衢。
"古道天道长人道短,我道天道短人道长。
向暖窗户开,迎寒帘幕合。苔封旧瓦木,水照新朱蜡。
回眸语君曰,昔闻庄王时。有一愚夫人,其名曰樊姬。
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红,雪片满溪梅已落。


念奴娇·中秋对月 / 拓跋艳兵

兰湿难纫珮,花凋易落妆。沾黄莺翅重,滋绿草心长。
雪里君看何所似,王昭君妹写真图。"
每逢陌路犹嗟叹,何况今朝是见君。"
新修履信第,初食尚书禄。九酝备圣贤,八珍穷水陆。
"潞府筋角劲,戴光因合成。因君怀胆气,赠我定交情。
官舍非我庐,官园非我树。洛中有小宅,渭上有别墅。
至丽物难掩,遽选入君门。独美众所嫉,终弃出塞垣。
况吾与尔辈,本非蛟龙匹。假如云雨来,只是池中物。"


女冠子·四月十七 / 南宫重光

"山吐晴岚水放光,辛夷花白柳梢黄。
山林少羁鞅,世路多艰阻。寄谢伐檀人,慎勿嗟穷处。
今来各何在,老去随所托。我守巴南城,君佐征西幕。
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲,断弦砉騞层冰裂。
清韵度秋在,绿茸随日新。始怜涧底色,不忆城中春。
次第花生眼,须臾烛过风。更无寻觅处,鸟迹印空中。"
"命服虽同黄纸上,官班不共紫垣前。青衫脱早差三日,
何日仙游寺,潭前秋见君。"


寒食 / 潘红豆

"衣裘不单薄,车马不羸弱。蔼蔼三月天,闲行亦不恶。
虎丘月色为谁好,娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏,
"病来心静一无思,老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡,
"无身尚拟魂相就,身在那无梦往还。
六事尽思君作伴,几时归到洛阳来。"
何日仙游寺,潭前秋见君。"
松韵徒烦听,桃夭不足观。梁惭当家杏,台陋本司兰。
"开缄思浩然,独咏晚风前。人貌非前日,蝉声似去年。


垂钓 / 鲜于利丹

吾无奈尔何,尔非久得志。九月霜降后,水涸为平地。"
"提拔出泥知力竭,吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗,
"早世身如风里烛,暮年发似镜中丝。
"海内时无事,江南岁有秋。生民皆乐业,地主尽贤侯。
欲识别后容,勤过晚丛侧。"
"南龙兴寺春晴后,缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称,
弹为古宫调,玉水寒泠泠。自觉弦指下,不是寻常声。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归,笑闭柴门度寒食。"


题龙阳县青草湖 / 西门伟伟

"夜沐早梳头,窗明秋镜晓。飒然握中发,一沐知一少。
何似抡才济川外,别开池馆待交亲。"
勿言根未固,勿言阴未成。已觉庭宇内,稍稍有馀清。
虽云觉梦殊,同是终难驻。悰绪竟何如,棼丝不成絇.
且向钱唐湖上去,冷吟闲醉二三年。"
败槿萧疏馆,衰杨破坏城。此中临老泪,仍自哭孩婴。"
何处台无月,谁家池不春。莫言无胜地,自是少闲人。
角尊白螺醆,玉轸黄金徽。未及弹与酌,相对已依依。


新秋夜寄诸弟 / 亓官彦杰

非专爱颜色,同恨阻幽遐。满眼思乡泪,相嗟亦自嗟。"
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可,使君醉倒亦何妨。
山岫当街翠,墙花拂面枝。莺声爱娇小,燕翼玩逶迤。
龙腾鱼鳖啅然惊,骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄,
柏杵舂灵药,铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散,笼烛隔纱然。
杜甫天材颇绝伦,每寻诗卷似情亲。
花落黄昏悄悄时,不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书,
倦寝数残更,孤灯暗又明。竹梢馀雨重,时复拂帘惊。


正月十五夜灯 / 镜雪

有鸟有鸟毛羽黄,雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二,
南宫起请无消息,朝散何时得入衔。"
何处生春早,春生稚戏中。乱骑残爆竹,争唾小旋风。
待君女嫁后,及我官满时。稍无骨肉累,粗有渔樵资。
贵有风雪兴,富无饥寒忧。所营唯第宅,所务在追游。
终须杀尽缘边敌,四面通同掩大荒。
莫遣沉愁结成病,时时一唱濯缨歌。
"劳将白叟比黄公,今古由来事不同。


宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 蒲凌丝

向夜欲归愁未了,满湖明月小船回。"
去乡徒自苦,济世终无益。自问波上萍,何如涧中石。"
花前下鞍马,草上携丝竹。行客饮数杯,主人歌一曲。
携手昨何时,昆明春水平。离郡来几日,太白夏云生。
"雨香云澹觉微和,谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早,
外养物不费,内归心不烦。不费用难尽,不烦神易安。
游衍关心乐,诗书对面聋。盘筵饶异味,音乐斥庸工。
"恋他朝市求何事,想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日,


西湖杂咏·秋 / 仲睿敏

为尔谋则短,为吾谋甚长。"
赭汗骑骄马,青娥舞醉仙。合成江上作,散到洛中传。
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂,斜云展处罗文纰。
老大光阴能几日,等闲臼口坐经旬。"
堤形弯熨斗,峰势踊香炉。幢盖迎三洞,烟霞贮一壶。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台,公私蹙促颜不开。
"老诲心不乱,庄戒形太劳。生命既能保,死籍亦可逃。
北阙停朝簿,西方入社名。唯吟一句偈,无念是无生。"