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咏壁鱼

两汉 / 韩非

东都清风减,君子西归朝。独抱岁晏恨,泗吟不成谣。
"晴空素艳照霞新,香洒天风不到尘。
"画得江城登望处,寄来今日到长安。乍惊物色从诗出,
"幽室独焚香,清晨下未央。山开登竹阁,僧到出茶床。
文王久不出,贤士如土贱。妻孥从饿死,敢爱黄金篆。
"穷居积远念,转转迷所归。幽蕙零落色,暗萤参差飞。
广乐虽交奏,海禽心不怿。挥手一来归,故溪无处觅。
"文昌星象尽东来,油幕朱门次第开。
吾闻阴阳户,启闭各有扃。后时无肃杀,废职乃玄冥。
不知元气元不死,忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞,
今日有书至,又言归何时。霜天熟柿栗,收拾不可迟。
悲夫,南国风涛,鱼龙畜伏。予小子戆朴,必不能济夫子欲。
繁花落尽君辞去,绿草垂杨引征路。
郊树映缇骑,水禽避红旌。田夫捐畚锸,织妇窥柴荆。
油幕侣昆丘,粲然叠瑶琼。庾楼见清月,孔坐多绿醽。


咏壁鱼拼音解释:

dong du qing feng jian .jun zi xi gui chao .du bao sui yan hen .si yin bu cheng yao .
.qing kong su yan zhao xia xin .xiang sa tian feng bu dao chen .
.hua de jiang cheng deng wang chu .ji lai jin ri dao chang an .zha jing wu se cong shi chu .
.you shi du fen xiang .qing chen xia wei yang .shan kai deng zhu ge .seng dao chu cha chuang .
wen wang jiu bu chu .xian shi ru tu jian .qi nu cong e si .gan ai huang jin zhuan .
.qiong ju ji yuan nian .zhuan zhuan mi suo gui .you hui ling luo se .an ying can cha fei .
guang le sui jiao zou .hai qin xin bu yi .hui shou yi lai gui .gu xi wu chu mi .
.wen chang xing xiang jin dong lai .you mu zhu men ci di kai .
wu wen yin yang hu .qi bi ge you jiong .hou shi wu su sha .fei zhi nai xuan ming .
bu zhi yuan qi yuan bu si .hu wen kong zhong huan ma yi .ma yi ruo bu shi xiang rui .
jin ri you shu zhi .you yan gui he shi .shuang tian shu shi li .shou shi bu ke chi .
bei fu .nan guo feng tao .yu long xu fu .yu xiao zi gang pu .bi bu neng ji fu zi yu .
fan hua luo jin jun ci qu .lv cao chui yang yin zheng lu .
jiao shu ying ti qi .shui qin bi hong jing .tian fu juan ben cha .zhi fu kui chai jing .
you mu lv kun qiu .can ran die yao qiong .yu lou jian qing yue .kong zuo duo lv ling .

译文及注释

译文
我本是(shi)像那个接舆楚狂人,

行行之间没有其他的(de)言语,只是告诉我要尽早回到故乡。
  上(shang)天一定会展(zhan)现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在(zai)山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙(sun)后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
你看现今这梁园,月光虚照,院墙颓败,青山暮暮,只有古木参天,飘挂流云。
走过桥去看见原野迷人的景色,云脚在飘动山石也好像在移动。
当年金谷园二十四友,手把金杯听不够。
江山不变,而国已变幻,人生自古谁无死?想到这里,还有谁不为这万古之恨默(mo)默的抽泣……
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书(shu)人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
  于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
  采大豆呀采大豆,用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见,王用什么将他赠?纵没什么将他赠,路车驷马给他乘。还用什么将他赠?龙袍绣衣已制成。

注释
⑵驿:驿站,古代的传递公文,转运官物或出差官员途中的歇息的地方。
逋客:逃亡者。指周颙。
行:一作“游”。
⑷“物是人非”,事物依旧在,人不似往昔了。三国曹丕《与朝歌令吴质书》:“节同时异,物是人非,我劳如何?”宋贺铸《雨中花》:“人非物是,半晌鸾肠易断,宝勒空回。”
星河鹭(lù)起:白鹭从水中沙洲上飞起。长江中有白鹭洲(在今南京水西门外)。星河,银河,这里指长江。

赏析

  颈联五六句,写柳根、柳枝,语句对偶:“根老藏鱼窟,枝低系客舟。”柳树老了,根部溃烂,成了鱼儿的避难所。在别人的眼里,自己不再新鲜,已经成了他们的暂寄处,就像一个旅店,过往行客们,匆匆来也匆匆去。柳枝虽然能系客丹,但那是暂时的,客舟终要远行。“枝低”就像诗人伸出的双手,双目企盼地牵扯着客人的角衣,结果无济于事。
  前四句可看作第一段。首句“暮投石壕村”,单刀直入,直叙其事。“暮”字、“投”字、“村”字都需玩味,读者不能轻易放过。在封建社会里,由于社会秩序混乱和旅途荒凉等原因,旅客们都“未晚先投宿”,更何况在兵祸连接的时代。而杜甫,却于暮色苍茫之时才匆匆忙忙地投奔到一个小村庄里借宿,这种异乎寻常的情景就富于暗示性。他或者是压根儿不敢走大路;或者是附近的城镇已荡然一空,无处歇脚。总之,寥寥五字,不仅点明了投宿的时间和地点,而且和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁、一切脱出常轨的景象,为悲剧的演出提供了典型环境。浦起龙指(long zhi)出这首诗“起有猛虎攫人之势”(《读杜心解》),这不仅是就“有吏夜捉人”说(shuo)的,而且是就头一句的环境烘托说的。“有吏夜捉人”一句,是全篇的提纲,以下情节,都从这里生发出来。不说“征兵”、“点兵”、“招兵”而说“捉人”,已于如实描绘之中寓揭露、批判之意。再加上一个“夜”字,含意更丰富。第一、表明官府“捉人”之事时常发生,人民白天躲藏或者反抗,无法“捉”到;第二、表明县吏“捉人”的手段狠毒,于人民已经入睡的黑夜,来个突然袭击。同时,诗人是“暮”投石壕村的,从“暮”到“夜”,已过了几个小时,这时当然已经睡下了;所以下面的事件发展,他没有参与其间,而是隔门听出来的。“老翁逾墙走,老妇出门看”两句,表现了人民长期以来深受抓丁之苦,昼夜不安;即使到了深夜,仍然寝不安席,一听到门外有了响动,就知道县吏又来“捉人”,老翁立刻“逾墙”逃走,由老妇开门周旋。
  疑义既释,则诗意及结构自明。诗以景物起兴,抒人生感喟。回车远行,长路漫漫,回望但见旷野茫茫,阵阵东风吹动百草。这情景,使行旅无已,不知税驾何处的诗人思绪万千,故以下作句,二句一层,反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情,是一篇枢纽。因见百草凄凄,遂感冬去春来,往岁的“故物”已触目尽非,那么新年的自我,就不能不匆匆向老。这是第一层感触。人生固已如同草木,那么一生又应该如何度过呢?“盛衰各有时,立身苦不早。”“立身”,应上句“盛衰”观之,其义甚广,当指生计、名位、道德、事业,一切卓然自立的凭借而言。诗人说,在短促的人生途中,应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想:“人和非金石,岂能长寿考”,即使及早立身,也不能如金石之永固,立身云云,也属虚妄。这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢?只有荣名——令誉美名,当人的身躯归化于自然之时,如果能留下一点美名为人们所怀念,那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中,得出了这一条参悟。
  第四首开头两句只是描写环境,人物并未出场,但景物描写中隐含着人物的感情活动。“哀筝随急管”,不只表现出急管繁弦竞逐的欢快、热烈和喧闹,也暗示出听者对音乐的那种撩拨心弦的力量的特殊感受。照一般的写法,这两句似乎应该写成“樱花永巷垂杨岸,哀筝急管相驰逐”,现在却以“何处”发问领起,先写闻乐,再写乐声从樱花盛开的深巷、垂杨飘拂的河边传出,传神地表现了听者闻乐神驰、寻声循踪的好奇心。
  “醉别复几日”,没有几天便要离别了,那就痛快地一醉而别吧!两位大诗人在即将分手的日子里舍不得离开。“醉眠秋共被,携手日同行”,鲁郡一带的名胜古迹,亭台楼阁几乎都登临游览遍了,“登临遍池台”说的就是这个意思。李白多么盼望这次分别后还能再次重会,同游痛饮:“何时石门路,重有金樽开?”石门,山名,在山东曲阜东北,是一座风景秀丽的山峦,山有寺院,泉水潺潺,李杜经常在这幽雅隐逸的胜地游览。这两句诗也就是杜甫所说的“何时一樽酒,重与细论文”的意思。“重有金樽开”这一“重”字,热烈地表达了李白希望重逢欢叙的迫切心情;又说明他们生活中有共同的(tong de)乐趣,富有浓烈的生活气息,读来令人感到亲切。
  就义,是为了正义而付出生命的意思。作者在诗中表示,自己报国之心不但至死不变,即使死后也不会改变。诗的大意说:自己虽死,浩然正气回归太空,还存留在天地之间,一颗耿耿丹心,永远照耀着千秋万代。这一辈子还没有来得及报效国家,死后也要留作忠魂来弥补。
  第四段是男主人公继续沉湎於对往事的甜蜜回忆当中。想到当年新婚时,那打扮夺目的皇驳马,那派头十足的接亲队伍,那光彩照人的衣饰……一切一切,都是那麼的甜美幸福!主人公又仿佛一下子从美好的回忆掉回现实当中,“其新孔嘉,其旧如之何”:新婚不久便分离,这三年来,家中变成怎样,她这三年的孤独如何难当,他三年的苦水又从何说起……想到见面,只怕是“相顾无言,唯有泪千行!”大家可以想象,男主人公当时的心情如何复杂,如何澎湃难平!但诗中没有太多的叙说,只用了“其旧如之何?”留下一个大大的问号,留下一个大大的悬念,也留下了一片广阔的审美空间,留给读者无限的遐思……
  “扬麾氛雾静,纪石功名立。”纪石,刻石纪功。句意为:旗帜飘扬,云雾弥漫的氛围因之消歇,将士们功勋卓著,应该把他们的功绩刻在石头上,永远流传后世。这里运用了象征手法,“扬麾”指唐军旗帜鲜明地出战,“氛雾”形容外敌入侵,一片纷扰之状。这是对将士们的称述,也是勉励将士们努力作战以名垂千古,同时也是自勉。
  诗人久久地凝视着这雨雪交飞的千嶂奇景,那一(na yi)缕淡淡的乡愁,旱就如云烟一般飘散殆尽。此次出塞,还有许多故址、遗迹需要考察,下一程的终点,该是驰名古今的“榆林塞”了吧?诗人意兴盎然地转身西望,不禁又惊喜而呼:那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞,竟远非人们所想像的那般遥远!从居庸塞望去,它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?诗之结句把七百里外的榆林,说得仿佛近在咫尺、指手可及,岂不太过夸张?不,它恰正是人们在登高望远中所常有的奇妙直觉。这结句虽然以从唐人韩翔“秋河隔在数峰西”句中化出,但境界却高远、寥解得多:它在刹那间将读者的视点,提升到了诗人绝后的绝高之处;整个画面的空间,也因此猛然拓展。于是清美、寥廓的北国,便带着它独异的“落日”流泉、千嶂“雨雪”和云海茫范中指手可及的愉林古塞,苍苍莽葬地尽收你眼底了。
  此诗艺术表现上更其成功之处,则在于重叠(zhong die)中求变化,从而形成绝妙的咏叹调。一是情感上的重叠变化。首句先括尽题意,说得时诚可高兴失时亦不必悲伤;次句则是首句的补充,从反面说同一意思:倘不这样,“多愁多恨”,是有害无益的;三、四句则又回到正面立意上来,分别推进了首句的意思:“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反复与推进,“明日愁来明日愁”则是“失即休”的进一步阐发。总之,从头至尾,诗情有一个回旋和升腾。二是音响即字词上的重叠变化。首句前四字与后三字意义相对,而二、六字(“即”)重叠;次句是紧缩式,意思是多愁悠悠,多恨亦悠悠,形成同意反复。三、四句句式相同,但三句中“今朝”两字重叠,四句中“明日愁”竟然三字重叠,但前“愁”字属名词,后“愁”字乃动词,词性亦有变化。可以说,每一句都是重叠与变化手牵手走,而每一句具体表现又各各不同。把重叠与变化统一的手法运用得尽情尽致,在小诗中似乎是最突出的。
  “唯见长江天际流”,是眼前景象,又不单纯是写景。李白对朋友的一片深情,李白的向往,正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心潮起伏,正像滚滚东去的一江春水。总之,这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别,对李白来说,又是带着一片向往之情的离别,被诗人用绚烂的阳春三月的景色,将放舟长江的宽阔画面,将目送孤帆远影的细节,极为传神地表现出来。
  《赠白马王彪》一诗,直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨,实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。
  这首诗描写了南湖的傍晚景色,表现了诗人独游的遗憾之情。

创作背景

  或许是基于上述原因,历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作,但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为:孔疏引用《国语》,说“周文公(即周公旦)之为颂曰‘思文’”,其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中,原文是:“故颂曰:‘思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中,才成为“言周公思有文德者后稷,其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”,并非即指为周公所作,应当不难分辨。看来,是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体,牵涉周公,并认定《思文》出自周公之手。这一误认,影响大而深远,以致成为后世诸多学者的共识,虽无伤大雅,总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅,是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世,于强国、灭商、平乱,功勋卓著,而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见,就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言,确实可以、而且应该联系周公;但是,就此认定周公为作者,终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者,还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据,因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者,均可作如是观。

  

韩非( 两汉 )

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简 介

韩非 韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年),卒于秦王政十四年(公元前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子,是中国古代着名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代着名法家思想的代表人物。

穷边词二首 / 段干鸿远

"题是临池后,分从起草馀。兔尖针莫并,茧净雪难如。
"不行山下地,唯种山上田。腰斧斫旅松,手瓢汲家泉。
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。"
"弱柏倒垂如线蔓,檐头不见有枝柯。
"杨画远于展,何言今在兹。依然古妆服,但感时节移。
霞冠遗彩翠,月帔上空虚。寄谢泉根水,清泠闲有馀。"
荣华今异路,风雨昔同忧。莫以宜春远,江山多胜游。"
嗟远士女。苟附而安,则且付与。读命于庭,出节少府。


夸父逐日 / 风杏儿

金蹙花球小,真珠绣带垂。几回冲蜡烛,千度入春怀。
前贤多哭酒,哭酒免哭心。后贤试衔之,哀至无不深。
噎塞春咽喉,蜂蝶事光辉。群嬉且已晚,孤引将何归。
"陇头路断人不行,胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死,
翕翕陵厚载,哗哗弄阴机。生平未曾见,何暇议是非。
晓发柳林戍,遥城闻五鼓。忆与故人眠,此时犹晤语。"
猜鹰虑奋迅,惊鹿时跼跳。瘴云四面起,腊雪半空消。
曙色含金榜,晴光转玉珂。中宫陈广乐,元老进赓歌。


雪里梅花诗 / 檀铭晨

迷魂乱眼看不得,照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕,
踏地恐土痛,损彼芳树根。此诚天不知,翦弃我子孙。
三千里外无由见,海上东风又一春。"
"桂阳岭,下下复高高。人稀鸟兽骇,地远草木豪。
我齿落且尽,君鬓白几何。年皆过半百,来日苦无多。
回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻,喙长三尺不得语,
无有龃龉。八月壬午,辟弃城走。载妻与妾,包裹稚乳。
制之附驿回,勿使馀风讹。都城第一寺,昭成屹嵯峨。


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 漆雕静静

尝闻祝融峰,上有神禹铭。古石琅玕姿,秘文螭虎形。
顾土虽怀赵,知天讵畏匡。论嫌齐物诞,骚爱远游伤。
"夜向灵溪息此身,风泉竹露净衣尘。
樵客返归路,斧柯烂从风。唯馀石桥在,犹自凌丹虹。"
世事近来还浅促。愿君看取吴门山,带雪经春依旧绿。
敛翮远投君,飞驰势奔蹙。罥挂在君前,向君声促促。
"一入石渠署,三闻宫树蝉。丹霄未得路,白发又添年。
"食荠肠亦苦,强歌声无欢。出门即有碍,谁谓天地宽。


柳梢青·岳阳楼 / 百里利

知君不作家私计,迁日还同到日贫。"
先生受屈未曾语,忽此来告良有以。嗟我身为赤县令,
应胜昨来趋府日,簿书床上乱重重。"
悠哉风土人,角黍投川隅。相传历千祀,哀悼延八区。
秋夜不可晨,秋日苦易暗。我无汲汲志,何以有此憾。
"贫病诚可羞,故床无新裘。春色烧肌肤,时餐苦咽喉。
"西去兰陵家不远,到家还及采兰时。
凝妆耀洲渚,繁吹荡人心。间关林中鸟,亦知和为音。


行香子·七夕 / 巫马晓英

阴碛茫茫塞草肥,桔槔烽上暮云飞。
若为说得溪中事,锦石和烟四面花。"
阴沈过连树,藏昂抵横坂。石粗肆磨砺,波恶厌牵挽。
年光到处皆堪赏,春色人间总不知。
"夜久连观静,斜月何晶荧。寥天如碧玉,历历缀华星。
药成必分余,余必投泥里。不如向阳堂,拨醅泛浮蚁。
栖栖法曹掾,何处事卑陬。生平企仁义,所学皆孔周。
何以持为聘,束帛藉琳球。何以持为御,驷马驾安辀.


入朝曲 / 百里朝阳

"前年曾见两鬟时,今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍,
素魄皎孤凝,芳辉纷四扬。裴回林上头,泛滟天中央。
严霜荡群秽,蓬断麻亦折。独立转亭亭,心期凤凰别。
"地上春色生,眼前诗彩明。手携片宝月,言是高僧名。
晴沙鸣乳燕,芳树醉游人。向晚青山下,谁家祭水神。"
"人皆期七十,才半岂蹉跎。并出知己泪,自然白发多。
因嗟隐身来种玉,不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐,
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到,五粒松枝醉亦攀。


画鸡 / 东郭曼萍

何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人,一心百舌何纷纷。
泠泠满虚壑,杳杳出寒云。天籁疑难辨,霜钟谁可分。
归田竟何因,为郡岂所宜。谁能辨人野,寄适聊在斯。"
遂登天台望,众壑皆嶙峋。夜宿最高顶,举头看星辰。
汤饼赐都尉,寒冰颁上才。龙髯不可望,玉座生尘埃。"
"夭桃临方塘,暮色堪秋思。托根岂求润,照影非自媚。
"高居胜景谁能有,佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠,
"吉凶岂前卜,人事何翻覆。缘看数日花,却翦凌霜竹。


塞上曲 / 鄂曼巧

讲殿偏追入,斋家别请行。青枫乡路远,几日尽归程。"
支颐忽望碧云里,心爱嵩山第几重。"
思深含别怨,芳谢惜年催。千里难同赏,看看又早梅。"
朝陪香案班,暮作风尘尉。去岁又登朝,登为柏台吏。
漠漠空中去,何时天际来。
南宫清深禁闱密,唱和有类吹埙篪。妍辞丽句不可继,
"郁郁山中客,知名四十年。恓惶身独隐,寂寞性应便。
翩翩者苍乌,来巢于林丛。甘瓜生场圃,一蒂实连中。


小雅·出车 / 酒寅

"我有水竹庄,甚近嵩之巅。是君归休处,可以终天年。
虽笑未必和,虽哭未必戚。面结口头交,肚里生荆棘。
病深理方悟,悔至心自烧。寂静道何在,忧勤学空饶。
宋郑同日起,时当贤大夫。无苛自可乐,弭患非所图。
弱羽果摧颓,壮心郁怦怦。谅无蟠木容,聊复蓬累行。
饿咽潺湲号,涎似泓浤肥。峡青不可游,腥草生微微。
此兴若未谐,此心终不歇。"
具瞻尊重诚无敌,犹忆洛阳千树花。