人间还有大江海，万里烟波天上无。"
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
冰井分珍果，金瓶贮御醪。独辞珠有戒，廉取玉非叨。
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
明年未死还相见。"
ren jian huan you da jiang hai .wan li yan bo tian shang wu ..
qin cao dan bi nian huang sha .mo shi ji han qiu zhi yu .
cheng zhi ci shi fei .you guo zhi fei nian .qi bu yu zi gai .gai ji xin bu an .
nong quan nan jian zuo .dai yue dong ting su .xing fa yin shu bei .men lai qi yi ju .
jiu zhu cang lang yi .chu ci zhi gu shen .hun hun chang dai jiu .mo mo bu ying ren .
man tian qiu shui bai mang mang .feng bo bu jian san nian mian .shu xin nan chuan wan li chang .
.yan qian ming yue shui .xian ru han jiang liu .han shui liu jiang hai .xi jiang guo yu lou .
bing jing fen zhen guo .jin ping zhu yu lao .du ci zhu you jie .lian qu yu fei dao .
dang yan chui mao luo tai tou .tan yuan ji shou ta fang fo .wu xia jing xin man xian qiu .
.niao bu jie zou .shou bu jie fei .liang bu xiang jie .na de xiang ji .quan bu yin lu .
yuan ming xue xiu lai san xia .he li qing kong wen jiu xiao .qun xun dan de liu yao che .
shang lun qian zhe xin .xia shuo li bie chang .xin chang du wei jin .bu xia xu yan liang .
ren neng jian de ding shen lan hui .liao li bai he xiang .tian jie yang qin shou .
cheng ming chang duan jun ying ru .mo yi jia jiang qi li tan ..
nu li an xin guo san kao .yi zeng chou sha li shang shu .
lu yi zheng xiang zhong nan bian .die hua zhuang sheng ju ke zhi .
.chuan qiao beng zhu bu yi xing .kong ai xing ren bei sun shang .
.zhu xia zun qian yi fen shou .zhou zhong an shang liang hui tou .
yu zhi bei ke ju nan yi .kan qu nan hua bei di lai .
ming nian wei si huan xiang jian ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
刚抽出的花芽如玉簪，
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
注释
（1）岩岩：高耸的样子。梁山：指梁州（治今陕西汉中）境内的山。
40.汉甲句：指唐军与叛军接战。
67．揄（yú）：揭起。袂（mèi）：衣袖。自翳（yì）：自掩其面。翳：遮蔽。
⑶兽炉：兽形的金属香炉。
97、讽议：讽谏议论；婉转地发表议论。
16.匡衡：字雅圭，汉朝人。抗疏：指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏。
⑥棹：划船的工具。
景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。
在中国历史上，战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
费砚 费砚（1879-1937），字龙丁，一字剑石，号佛耶居士，松江(今属上海市)人。吴昌硕弟子，工书，能诗善画，复精篆刻。有庐印存。妻李华书亦工书。
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
"圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
因知康乐作，不独在章句。"
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
四十心不动，吾今其庶几。"
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
广文先生饭不足。"
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
"前回一去五年别，此别又知何日回。
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"