农臣怨
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
支离委绝同死灰。"
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
农臣怨拼音解释:
.ming guang xi jia zhao ya xia .zuo ri cheng en bai hu ya .dan da yu qi jiang bo yue .
po zhi jin du chong .cai duo shuang qi yi .fen ran bu shi kou .qi zhi cun qi pi .
zhi li wei jue tong si hui ..
liang zhi bu xia qi .xin yong du xiang wen .neng shi you xing ku .zuo wang qing jing xun .
.zhi gong wu xia ri .gao ge bi qiu tian .zhou yin ju wang shi .li hua si chang nian .
lao bu ke xi geng shao .jun he wei xi qing bie ..
zhang guo xian sheng jin xian yao .yu zuo qi liang you di jing .bei weng hui shou wang cheng ming .
ta shi xiang yi shuang hang wei .mo wen wu jiang shen bu shen ..
sheng ye jin ru ci .chuan jing gu jue lun .yu zhang shen chu di .cang hai kuo wu jin .
kong shan wu niao ji .he wu ru ren yi .wei qu jie sheng wen .li pi cao shu zi .
译文及注释
译文
登高远望天地间壮观景象，
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了(liao)。我私下估计匈奴的人数不过(guo)汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到(dao)羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软(ruan)的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣(xuan)州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳(lao)力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适(shi)，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
注释
154.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
③香山居士：白居易晚年自号香山居士。
⑷《史记》：“所将卒斩楼烦将五人。”李奇曰：“楼烦，县名。其人善骑射，故以名射士为楼烦，取其美称，未必楼烦人也。张晏曰：楼烦，胡国名。”《汉书》：羽林掌送从。武帝太初元年置，名曰“建章营骑”，后更名“羽林骑。”费昶诗：“家本楼烦俗，召募羽林儿。”
45. 庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。
下：末二句“上”、“下”指书信的前部与后部。
赏析
“萧条亭障远，凄惨（一本作‘凄怆’）风尘多。”浓郁的乡关之思中夹杂着尚未消磨的豪气，从诗中迎面扑来。他本可以在故乡(gu xiang)安乐地走完自己的人生旅程，却又因故而漂零在异地他乡，屈仕敌国，远离家园。“关门临白狄，城影入黄河。”诗人看不见故园的青山秀水，他想：黄河的那一面，应该就是故乡的城池吧？“秋风别苏武，寒水送荆轲。”苏武不在，易水犹寒，没有人能够明白诗人对于家乡的思念。壮士一去不复返，自己不知何时才能踏入故园。“故园东望路漫漫”，诗人把最好的岁月留在了异国他乡。“谁言气盖世，晨起帐中歌。”最后借前面典故的字面意义，与前六句合成一个完整的境界，勾出了诗人遥望亭障关河，面对秋风寒水，在边塞的帐幕中晨起悲歌的形象。
此篇《艺文类聚》卷二十九、《文苑英华》卷二百八十六均题作《从镇江州与游故别》，余冠英选注《汉魏六朝诗选》、朱东润主编《中国历代文学作品选》、北京大学中国文学史教研室选注《魏晋南北朝文学史参考资料》等，均误作《从政江州与故游别》。
此词作于被俘北解途中，不仅没有绝望、悲哀的叹息，反而表现了激昂慷慨的气概，忠义之气，凛然纸上，炽热的爱国情怀，令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候，他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷，让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓，不假修饰，无齐蓬之痕，绝无病呻吟之态，直抒胸臆，苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰：“文山词，风骨甚高，亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛，可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰，给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
首章从大禹开通九州，韩城有大道直通京师起笔，表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容，说明受封的韩侯应担负的重要政(yao zheng)治任务以及周王所寄予的重大期望；任务和期望的根本之点，是作为王朝的屏障安定北方。
贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过，在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在卑湿的长沙，或许因此(yin ci)而不能长寿，但仍不愿去自尽。
打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛(sheng)，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。
此诗将《牡丹》薛涛 古诗拟人化，用向情人倾诉衷肠的口吻来写，新颖别致，亲切感人，自有一种醉人的艺术魅力。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
后两句写庭院中，水气迷蒙，宛若给庭花披上了轻纱(qing sha)，看不分明；山野间，“泠泠”的流水，是那么清脆悦耳；躲进巢避雨的鸟儿，又飞上枝头，吱吱喳喳，快活地唱起歌来；一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。且不说蒙蒙的景色与泠泠的水声，单说树上莺。树上莺尚且如此欢腾聒噪，逗得小儿啼索不休，更可想见大田里农夫抢耕的情景了。
如果与《长安古意》比较，《《公子行》刘希夷 古诗》却别有一种倩丽风流，这首诗对仗工丽，上下蝉联。在对叠律的运用上，穷极变化，尤有特色。诗中使用最多的是叠首换尾的排比句式，一般用于段落的起结处及对话中（“愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面”；“与君相向转相亲，与君双栖共一身”），形成一种特殊的顿挫，又造成重复中求变化和一气贯注的韵调。此外，各种带有复叠的对仗句也逐步可见。此外还有顶针格（如第四、五句衔接）和前分后总格（“美女”、“娼家”分合的三句）的巧妙使用。这些都有助于全诗形成一种明珠走盘的音情，为这首春歌增添了不少风姿。
此篇《艺文类聚》卷二十九、《文苑英华》卷二百八十六均题作《从镇江州与游故别》，余冠英选注《汉魏六朝诗选》、朱东润主编《中国历代文学作品选》、北京大学中国文学史教研室选注《魏晋南北朝文学史参考资料》等，均误作《从政江州与故游别》。
此词作于被俘北解途中，不仅没有绝望、悲哀的叹息，反而表现了激昂慷慨的气概，忠义之气，凛然纸上，炽热的爱国情怀，令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候，他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷，让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓，不假修饰，无齐蓬之痕，绝无病呻吟之态，直抒胸臆，苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰：“文山词，风骨甚高，亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛，可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰，给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
首章从大禹开通九州，韩城有大道直通京师起笔，表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容，说明受封的韩侯应担负的重要政(yao zheng)治任务以及周王所寄予的重大期望；任务和期望的根本之点，是作为王朝的屏障安定北方。
贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过，在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在卑湿的长沙，或许因此(yin ci)而不能长寿，但仍不愿去自尽。
打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛(sheng)，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。
此诗将《牡丹》薛涛 古诗拟人化，用向情人倾诉衷肠的口吻来写，新颖别致，亲切感人，自有一种醉人的艺术魅力。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
后两句写庭院中，水气迷蒙，宛若给庭花披上了轻纱(qing sha)，看不分明；山野间，“泠泠”的流水，是那么清脆悦耳；躲进巢避雨的鸟儿，又飞上枝头，吱吱喳喳，快活地唱起歌来；一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。且不说蒙蒙的景色与泠泠的水声，单说树上莺。树上莺尚且如此欢腾聒噪，逗得小儿啼索不休，更可想见大田里农夫抢耕的情景了。
如果与《长安古意》比较，《《公子行》刘希夷 古诗》却别有一种倩丽风流，这首诗对仗工丽，上下蝉联。在对叠律的运用上，穷极变化，尤有特色。诗中使用最多的是叠首换尾的排比句式，一般用于段落的起结处及对话中（“愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面”；“与君相向转相亲，与君双栖共一身”），形成一种特殊的顿挫，又造成重复中求变化和一气贯注的韵调。此外，各种带有复叠的对仗句也逐步可见。此外还有顶针格（如第四、五句衔接）和前分后总格（“美女”、“娼家”分合的三句）的巧妙使用。这些都有助于全诗形成一种明珠走盘的音情，为这首春歌增添了不少风姿。
创作背景
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
张顺之( 宋代 )
收录诗词 (5611) 首
简 介
张顺之 张顺之，号练溪居士，婺源（今属江西）人。游乡校，以诗名，尝得句法于吴可，与程洵有交。有《练溪集》，已佚。事见《尊德性斋集》卷二《跋练溪诗话后》、明弘治《徽州府志》卷一二。
村豪
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
此生任春草，垂老独漂萍。倘忆山阳会，悲歌在一听。"
春梦犹传故山绿。"
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
开愁歌
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
欲识离心尽，斜阳到海时。"
九日感赋
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
寂寞向秋草，悲风千里来。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
杜陵叟
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
结客少年场行
斯人转贫弱，力役非无冤。终以瀼滨讼，无令天下论。"
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
君家北原上，千金买胜事。丹阙退朝回，白云迎赏至。
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已，贼臣恶子休干纪。
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
襄王不许请隧
此生任春草，垂老独漂萍。倘忆山阳会，悲歌在一听。"
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
"海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻，
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
"吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
梦江南·新来好
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
"关内昔分袂，天边今转蓬。驱驰不可说，谈笑偶然同。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
悼亡诗三首
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
与高适薛据同登慈恩寺浮图
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
五霸递征伐，宋人无战功。解围幸奇说，易子伤吾衷。
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。