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忆江南·歌起处

元代 / 丘光庭

"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
萧然宇宙外,自得干坤心。
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
如今妾面羞君面,君若来时近夜来。"
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
徒想嵊顶期,于今没遗记。"
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。


忆江南·歌起处拼音解释:

.lian hua feng cui shi ning qiu .jiu ye yuan lin zai xia tou .
bu yi zhong zuo yun xiao ke .lv shui qing shan shi yi guo ..
jian shuo mian qian feng .xun chang zui yi deng .yu yu duo jun chu .shao shen gu ya beng .
.bang ren shi jiang lu .gua xi cong xiao zheng .mo bian zhou zhu zhuang .dan wen feng bo jing .
xiao ran yu zhou wai .zi de gan kun xin .
.dao qing ji yuan yue .fang kuang lin qian ren .xiang lu yan jiang zou .hua quan xie jin yin .
wei you neng ren du yuan wu .kuo chen jing lang kai xuan lu .chuang feng ji ming qi shen cheng .
ru jin qie mian xiu jun mian .jun ruo lai shi jin ye lai ..
.bi luan wu shen qian .cang huang gu yi dong .cao ku niu shang he .xia shi shao wei hong .
.shui hui jing zhou yi lao fu .meng lao shen yi yi kuang lu .bi yun yan ying fen fen qu .
wo dui xian ou xi .tan jing zhi zi xian .jia qi geng he xu .ying xiang xiao tai qian ..
.yong cui men luo shan ji qing .piao yao hong pei zai qing ming .xian ke zhu fu yan fei gui .
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
tu xiang sheng ding qi .yu jin mei yi ji ..
zhi shi nian wo xing hai lao .jiao ba jing xing zhu lv tai ..
qing cao hu yun kuo .huang ling miao mu shen .jing sou dang hao jing .de ji dong zhi yin ..
.zhi li zhi zhao zhao .xin tong ji bu yao .sheng wei wu yuan jin .wu dao tai gu biao .

译文及注释

译文
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那(na)(na)么,王公贵族就(jiu)会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
春天回来了,使万物欣欣,令我高兴;
眼见得树干将要合抱,得尽了生生不息的天理。
  唉,悲伤啊!你是什么人,什么人啊?我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区,我不知你的家乡是何郡何县,你为什么要来做这座山上的鬼魂啊?古人不会轻率地离开故乡,外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地,理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢?听说你的官职,仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米,你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯?又为什么还觉得不够,再加上你的儿子和仆人啊?哎呀,太悲伤了!你如真正是为留恋这五斗米而来,那就应该欢欢喜喜地上路,为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容,似乎承受不起那深重的忧虑呢?
戏子头已雪白,宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞,孤灯油尽君王仍难以入睡。
细雨霏霏,浸湿了光阴,芳草萋萋,年复一年,与离恨一起生长。凤楼深深,多少情事如烟,封存在记忆之中。恍如隔世呦,望着饰有鸾鸟图案的铜镜,绣着鸳鸯的锦被,思念往事,寸断肝肠。
羲和呀羲和,是谁要你载着太阳落入大海的?
自古来河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老。
佛经真谛世人并无领悟,荒诞之事却为人们追逐。
牛羊无需人们去驱赶,自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫,不认识达官显贵。
  永州的百姓都善于游泳。一天,河水上涨的厉害,有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时,船破了,船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远,他的同伴们说:“你最会游泳,现在为什么落在后面?”他说:“我腰上缠着很多钱,很重,所以落后了。”同伴们说:“为什么不丢掉它呢?”他不回答,摇摇他的头。一会儿,他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上,又呼又叫:“你愚蠢到了极点,蒙昧到了极点,自己快淹死了,还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样,难道不会有大利淹死大人物的事情吗?于是写下了《哀溺》。
秋天的景象萧索,西风凄厉,使梧桐落尽叶子,又送来了几声新燕的鸣叫声,几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉,促动游子思归的心。四处漂泊,又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢,然而年年辜负了这约会的日期,无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内,对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量(liang)。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向(xiang)非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式(shi),都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!

注释
(22)明德:使德明。馨香:指黍稷。其:语气词,加强反问。吐:指不食所祭之物。
⑽此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山,苦于烈风,不如成都庙柏之生于平原。落落,出群貌。因生在孔明庙前,有人爱惜,故曰得地,但树高招风,又在高山上,就更要经常为烈风所撼。冥冥,高空的颜色。
之:代指猴毛
⑺这两句说:这才知道柳宗元的话不差,只有得病的人才会把土炭当作美味。这里承上句谓石苍舒视墨汁如美酒而言。柳宗元曾说,他见过一位内脏有病的人,竟想吃土炭和酸碱之物,吃不到就很难受;凡是溺爱文辞、擅长书法的人,都像得了这种怪癖症。
⑸清阴:形容苍劲葱茏的样子。
空房:谓独宿无伴。
〔69〕琵琶语:琵琶声,琵琶所弹奏的乐曲。

赏析

  此诗之可贵,在于诗人(shi ren)咏古别具一格,写得清新自然,娓娓动听,挹之而源不尽,咀之而味无穷。全诗共八句,句句是即景,句句含深意;景真、情长、意远,构成了此诗特有的空灵浪漫风格。
  “昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。”“昆仑”是中国西部的高山,上有终年不化的积雪;“蓬莱”是古代传说中渤海三座神山之一。这些都是诗人心目中无暑旱酷热之苦的清凉世界。诗人由“《暑旱苦热》王令 古诗”想到昆仑、蓬莱等现实与传说中的清凉世界,这是极其自然的。如此清凉世界对饱尝暑(chang shu)旱酷热之苦的诗人产生的吸引力之大也是可想而知的。
  后一句的蓝田沧海,也并非空穴来风。晚唐诗人司空(si kong)图,引过比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字,简直和此诗颈联下句的七个字一模一样,足见此一比喻,另有根源,可惜后来古籍失传,竟难重觅出处。引戴语作解说,是否贴切,亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”蓝田,山名,在今陕西蓝田东南,是有名的产玉之地。此山为日光煦照,蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气),冉冉上腾,但美玉的精气远察如在,近观却无,所以可望而不可置诸眉睫之下,这代表了一种异常美好的理想景色,然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句,正是在“韫玉山辉,怀珠川媚”的启示和联想下,用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗,造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲,蓝田对沧海,也是非常工整的,因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究,也可以看出他的才华(hua)和功力。
  时萧伟任扬州刺史(治所在今南京),何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来,奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样:“百川东到海,何时复西归。”诗人不禁睹物起兴,发出深沉的喟叹:“复如东注水,未有西归日”。这尚是虚拟。
  参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠,当报以忠诚,这是道义上的震慑;武王虽逝,他所建立的国家机器(包括强大的军队)仍在,这是力量上的震慑。
  末联仍旧到深情的期待上来。“斑骓”句暗用乐府《神弦歌·明下童曲》“陆郎乘斑骓……望门不欲归”句意,大概是暗示她日久思念的意中人其实和她相隔并不遥远,也许此刻正系马垂杨岸边呢,只是咫尺天涯,无缘会合罢了。末句化用曹植《七哀》“愿为西南风,长逝入君怀”诗意,希望能有一阵好风,将自己吹送到对方身边。李商隐的优秀的爱情诗,多数是写相思的痛苦与会合的难期的,但即使是无望的爱情,也总是贯串着一种执着不移的追求,一种“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”式的真挚而深厚的感情。希望在寂寞中燃烧,读者在这首诗中所感受到的也正是这样一种感情。这是他的优秀爱情诗和那些缺乏深挚感情的艳体诗之间的一个重要区别,也是这些诗尽管在不同程度上带有时代、阶级的烙印,却至今仍然能打动人们的一个重要原因。
  此诗借日常生活中常见的事物起兴,且重章叠句,反覆歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
  “澧水桥西小路斜”,扣紧诗题,展开情节。“澧水桥西”交代诗题中的“城”,是指唐代的澧州城(今湖南北部的澧县),“澧水”就从城旁流过。句中省略了主人公的动作,通过对“桥西小路”的描绘,告诉我们,诗人已经出了城,过了桥,缓步走在向西曲折延伸的乡间小路上。
  作者叹息的内容:1.自己的苦 2.周围人的苦 3.战乱给人们带来的痛苦
  第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆,陟我高冈”,已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告,并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨,严正对敌。写出情况十分严峻,使读者如临其境。
  诗的开头点明地点和时令,形象地描绘出边地的荒凉景象,次句暗示有不少战士在这场战斗中为国捐躯。后两句写将军上表请求把战死的将士们尸骨运回安葬,表明了将帅对士卒的爱护之情,
  这是作者滞留异乡、思念妻子之作。题目“《端居》李商隐 古诗”,即闲居之意。
  公元743年(唐天宝二年),李白在翰林。唐玄宗无意重用他,更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是,他初到长安怀抱的希望终于破灭,打算离开长安。这首诗正作于此时。 
  “沉醉似埋照,寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面:饮酒与作诗。《晋书》本传上说:“籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否致之罪,皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害,因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”,就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华,故云“埋照”,“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽(ji yin)括其中,揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点,尤指他八十二首《咏怀诗》,其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法,以隐晦的手法自表心迹,展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患(huan),故发此咏。”(《文选》李善注引)李善也说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟。虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下,难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作,其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识,可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。

创作背景

  作者在晚年曾经多次提出辞官,但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望,但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。

  

丘光庭( 元代 )

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简 介

丘光庭 丘光庭 五代(907-960)乌程(今浙江湖州市南下菰城)人,官太学博士。有集三卷,今存诗七首,有《兼明书》、《唐教论》、《补新宫》、《补茅鸱》等。

倾杯·冻水消痕 / 赫连琰

退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
偷人面上花,夺人头上黑。"
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
贫山何所有,特此邀来客。"
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。


钓鱼湾 / 费莫含冬

莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
"四面白波声,中流翠峤横。望来堪目断,上彻始心平。
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。


临江仙·峭壁参差十二峰 / 开笑寒

窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
阁雀衔红粟,邻僧背古碑。只应王与谢,时有沃州期。"
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"


南乡子·洪迈被拘留 / 晋青枫

眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
"一壶天上有名物,两个世间无事人。 ——郑遨
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"


高阳台·过种山即越文种墓 / 牵忆灵

"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
使四野雾廓,八纮镜开。皇天无亲,长与善邻,宜哉宜哉。"
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"


展喜犒师 / 风志泽

薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
(穆讽县主就礼)
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"


月夜江行寄崔员外宗之 / 钞初柏

"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
扶持千载圣,潇洒一声蝉。棋阵连残月,僧交似大颠。


骢马 / 诸葛盼云

昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
"江禽野兽两堪伤,避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸,
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
"谁知闲退迹,门径入寒汀。静倚云僧杖,孤看野烧星。
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。


青玉案·丝丝香篆浓于雾 / 武巳

西北天火照,龙山昭童子。赤光连北斗,童子木上悬白幡。
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
岩中深处坐,说理及谈玄。共我不相见,对面似千山。
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。


题三义塔 / 东方若香

修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"
片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"
(为绿衣少年歌)
莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。"
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"