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浪淘沙·借问江潮与海水

明代 / 童佩

"步月怜清景,眠松爱绿阴。早年诗思苦,晚岁道情深。
"洪涛白浪塞江津,处处邅回事事迍。世上方为失途客,
人生苦营营,终日群动间。所务虽不同,同归于不闲。
经雨篱落坏,入秋田地荒。竹垂哀折节,莲败惜空房。
山里犹难觅,人间岂易逢。仍闻移住处,太白最高峰。"
"眼下有衣兼有食,心中无喜亦无忧。正如身后有何事,
新月才到地,轻河如泛云。萤飞高下火,树影参差文。
气浊星难见,州斜日易晡。通宵但云雾,未酉即桑榆。
我今尚嗟叹,禹岂不爱惜。邈未究其由,想古观遗迹。
旧雪依深竹,微和动早萌。推迁悲往事,疏数辨交情。
狒狒穿筒格,猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢,俗重语儿巾。
好去商山紫芝伴,珊瑚鞭动马头高。"
我心既知足,我身自安止。方寸语形骸,吾应不负尔。"
今宵还似当时醉,半夜觉来闻哭声。"
船头有行灶,炊稻烹红鲤。饱食起婆娑,盥漱秋江水。


浪淘沙·借问江潮与海水拼音解释:

.bu yue lian qing jing .mian song ai lv yin .zao nian shi si ku .wan sui dao qing shen .
.hong tao bai lang sai jiang jin .chu chu zhan hui shi shi zhun .shi shang fang wei shi tu ke .
ren sheng ku ying ying .zhong ri qun dong jian .suo wu sui bu tong .tong gui yu bu xian .
jing yu li luo huai .ru qiu tian di huang .zhu chui ai zhe jie .lian bai xi kong fang .
shan li you nan mi .ren jian qi yi feng .reng wen yi zhu chu .tai bai zui gao feng ..
.yan xia you yi jian you shi .xin zhong wu xi yi wu you .zheng ru shen hou you he shi .
xin yue cai dao di .qing he ru fan yun .ying fei gao xia huo .shu ying can cha wen .
qi zhuo xing nan jian .zhou xie ri yi bu .tong xiao dan yun wu .wei you ji sang yu .
wo jin shang jie tan .yu qi bu ai xi .miao wei jiu qi you .xiang gu guan yi ji .
jiu xue yi shen zhu .wei he dong zao meng .tui qian bei wang shi .shu shu bian jiao qing .
fei fei chuan tong ge .xing xing zhi ji xun .gong jian jiao nv juan .su zhong yu er jin .
hao qu shang shan zi zhi ban .shan hu bian dong ma tou gao ..
wo xin ji zhi zu .wo shen zi an zhi .fang cun yu xing hai .wu ying bu fu er ..
jin xiao huan si dang shi zui .ban ye jue lai wen ku sheng ..
chuan tou you xing zao .chui dao peng hong li .bao shi qi po suo .guan shu qiu jiang shui .

译文及注释

译文
  我想晋朝是用孝道(dao)来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到(dao)怜悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不(bu)顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。
无论是在平地,还是在那高山,哪里鲜花迎风盛开,哪里就有蜜《蜂》罗隐 古(gu)诗奔忙。
应当趁年富力强之时勉励自己,光阴流逝,并不等待人。
江南的蝴蝶,双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美,在花丛中流连,吸吮花蜜,生性轻浮放浪。
  红霞般的脸蛋印着枕痕,一觉刚刚醒来,衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意,但见丽人紧锁眉头,盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深,燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人,能陪她诉说相思深情,近来衣带宽松得叫人惊心。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈(kui)赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
一剑挥去,劈开浮云,发誓要扫清幽燕。
耕种过之后,我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣,即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战(zhan)国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
  现在的年轻人喜欢说前辈的坏话,或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨,不是要它在道路上奔驰,而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室,使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定,关键在于得到贤才。珠玉不生脚,却能够到人的身边来,就是因为有人喜欢它们,贤士们生了脚却不来,是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗,郭隗虽然是一个才能不高的人,但却得到厚待,终竟能传播明主的诚心,所以乐毅从魏国前去,剧辛从赵国前去,邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中,昭王不去帮助他,正像落水将要淹死的时候不去援救他,那么其他贤士也都将远走高飞,没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情,本来就是您所熟悉的,而我还是要再说一下,无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
子弟晚辈也到场,
  荆轲追逐秦王,秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了常态。并且按照秦国的法律,臣子们侍立在殿上的,不能带一点兵器;那些宫廷侍卫握着武器,都排列在宫殿的台阶下面,没有君王的命令不能上殿。当危急的时候,来不及召唤阶下的侍卫,所以荆轲追逐秦王,大家仓猝间惊惶失措,没有武器用来击杀荆轲,仅仅用空手一起同荆轲搏斗。

注释
10爽:差、败坏。
罢:通“疲”。驽:劣马。疲弩:比喻才能低下。
(25)《楚辞》:“坐堂伏槛,临曲池些。”东溟,东海也。
⑦将:带领
62蹙:窘迫。
⑼云沙:像云一样的风沙。
375、弭(mǐ)节:放下赶车的马鞭,使车停止。

赏析

  《涉江》对屈原独处深山幽昧环境的描写同样慑人心魄:“入溆浦余佪兮,迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮,乃猨狖之所居。山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。”另外,与山川景物、林深猨鸣的描绘相对应,《山鬼》中写了“独处”“山之阿”的山中女神;《涉江》中出现了“独处乎山中”的屈原自我形象。而淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》,正是以屈原作品中山川景物、环境气氛的渲染烘托和山中人感情效应的描写为张本而发端,进一步高浓度地描写山中崖断路绝、虎豹纵横的险恶景象,然后将“攀援桂枝”的王孙置之其间的。王孙是古代对贵族子弟和一般男子的尊称。《史记(shi ji)·淮阴侯列传》:“吾哀王孙而进食,岂望报乎!”司马贞《索引》:“言王孙公子,尊之也。”这里指所招和思念的人。也有学者以为:“淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子。《史记·淮南衡山列传》:‘王曰:吾高帝孙,亲行仁义……’称刘安为王孙,身份极为适当”(见马茂元《楚辞选》)。
  《板》诗是刺周厉王无道之作,赏析另见他文,而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云:“《《荡》佚名 古诗》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章,故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云:“苏氏(苏辙)曰,《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云,非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”,极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣,借遵文王声讨纣罪的檄文,与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似,只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳,实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
  贾至的《《春思二首》贾至 古诗》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首(“草色青青柳色黄”)的赏析。
  此诗前两联刻画作者友人邹明府的形象。首联说,邹明府曾经在西畿县就任三年,勤于政务,衣食节俭,以至于马都没有长出来肥膘,更说明人没有贪污腐败,非常清廉。颔联是说,为偿还高筑的债台,只好把佩剑卖了。这句目的是为了说明他为官清廉,两袖清风。所以任满以后,没有搜刮民脂民膏,满载而归的仅有一车诗书。这说明了他的志(zhi)向。后两联是作者的推测与想象。颈联说,如今他冒着边关风雪雪远游朔方,这一路狂风暴雪,路上都看不到他的踪迹,说明了其前程的艰险。大风吹来就掀起了他身上的睡衣,说明他衣衫简朴,没有什么锦衣华冠,更显得他大方,简朴,不拘小节。尾联(wei lian)是说,他到了灵州,每天早上(zao shang)能听得到报晓的号角声,家里的人客房根本没有开过,说明基本也没有什么人来往。这也是为了说明他深居简出,向往宁静,清远脱俗。
  这首诗中作者没有套用长吁短叹的哀伤语句,却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界,应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露;“温”则缺乏蕴藉而情致不深。此诗写离情别绪意态从容而颇合体度,有如琵琶弦上的淙淙清音,气象至为雍雅,不作哀声而多幽深的情思。
  将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰:“中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯铙之用,……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”,亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是:“以不教民战,是谓弃之。兵者凶事,不可空设,因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎“兴起”,也正在情理之中了。
  傍晚,正当诗人对着流水和春草遐想的时候,忽然东风送来鸟儿的叫声。春日鸟鸣,本是令人心旷神怡的赏心乐事。但是此时—红日西斜,夜色将临;此地—荒芜的名园,再加上傍晚时分略带凉意的春风,在沉溺于吊古之情的诗人耳中,鸟鸣就显得凄哀悲切,如怨如慕,仿佛在表露今昔之感。日暮、东风、啼鸟,本是春天的一般景象,着一“怨”字,就蒙(jiu meng)上了一层凄凉(qi liang)感伤的色彩。此时此刻,一片片惹人感伤的落花又映入诗人的眼帘。诗人把特定地点(《金谷园》杜牧 古诗)落花飘然下坠的形象,与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起,寄寓了无限情思。一个“犹”字渗透着诗人多少追念、怜惜之情!绿珠,作为权贵们的玩物,她为石崇而死是毫无价值的,但她的不能自主的命运不是同落花一样令人可怜么?诗人的这一联想,不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处,而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处。比喻贴切自然,意味隽永。
  第五段再以正反两面的事实为证,连举六个古人和当代人的事迹,说明俭能立名,侈必自败。最后以训词收束全篇。
  尾联“愿将腰下剑,直为斩楼兰”。斩楼兰:据《汉书·傅介子传》:“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节,傅介子出使西域,楼兰王贪他所献金帛,被他诱至帐中杀死,遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事,表现诗人甘愿赴身疆场,为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应,语气斩截强烈,一派心声,喷涌而出,自有夺人心魄的艺术感召力。
  它还是一首托物言志的诗,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。

创作背景

  这是一首送别之作。李使君当是初往梓州(治今四川三台)赴任,王维写此诗相赠。

  

童佩( 明代 )

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简 介

童佩 浙江龙游人,字子鸣,一字少瑜。世为书商,好读书,能诗。尝问学于归有光。善考订书画、金石、鼎彝,藏书数万卷,手自勘雠。卒年五十四。有《童子鸣集》。

清平乐·秋词 / 闻人娜

可怜玉树连桃李,从古无如此会荣。"
私唤我作何如人。"
每因同醉乐,自觉忘衰疾。始悟肘后方,不如杯中物。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语,醉把花枝取次吟。
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生,长去新城百里外。
上感君犹念,傍惭友或推。石顽镌费匠,女丑嫁劳媒。
慎勿空将录制词。"
"郁金香汗裛歌巾,山石榴花染舞裙。好似文君还对酒,


入朝曲 / 狐怡乐

"见君新赠吕君诗,忆得同年行乐时。争入杏园齐马首,
时倾一杯酒,旷望湖天夕。口咏独酌谣,目送归飞翮。
"西南六诏有遗种,僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱,
律迟太簇管,日缓羲和驭。布泽木龙催,迎春土牛助。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄,犹言薄命不如人。"
栈阁才倾盖,关门已合繻.贯鱼行逦迤,交马语踟蹰。
鸟以能言cm,龟缘入梦烹。知之一何晚,犹足保馀生。"
心实有所守,口终不能言。永惟孤竹子,拂衣首阳山。


月夜 / 哺晓彤

"不出门来又数旬,将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子,
睡少钟偏警,行迟漏苦摧。风霜趁朝去,泥雪拜陵回。
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收,饥人卖子分金赎。
犹去孤舟三四里,水烟沙雨欲黄昏。"
双僮侍坐卧,一杖扶行止。饥闻麻粥香,渴觉云汤美。
"莫叹年将暮,须怜岁又新。府中三遇腊,洛下五逢春。
嗢嗢檐熘凝,丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑,幔飐案灯翻。
苍华何用祝,苦辞亦休吐。匹如剃头僧,岂要巾冠主。"


点绛唇·春愁 / 轩晨

负暄檐宇下,散步池塘曲。南雁去未回,东风来何速。
案牍既简少,池馆亦清闲。秋雨檐果落,夕钟林鸟还。
孰谓虫之微,虫蠹已无期。孰谓树之大,花叶有衰时。
紫洞藏仙窟,玄泉贮怪湫。精神昂老鹤,姿彩媚潜虬。
醉客请君开眼望,绿杨风下有红旗。"
寡鹤连天叫,寒雏彻夜惊。只应张侍御,潜会我心情。"
"虚窗两丛竹,静室一炉香。门外红尘合,城中白日忙。
白玉惭温色,朱绳让直辞。行为时领袖,言作世蓍龟。


夕阳楼 / 南门永贵

况吾头白眼已暗,终日戚促何所成。不如展眉开口笑,
暗落灯花烬,闲生草座尘。殷勤报弦管,明日有嘉宾。"
朝来始向花前觉,度却醒时一夜愁。"
翠蛾转盼摇雀钗,碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发,
金陵太守曾相伴,共蹋银台一路尘。
远从馀杭郭,同到洛阳陌。下担拂云根,开笼展霜翮。
破柱行持斧,埋轮立驻车。入班遥认得,鱼贯一行斜。
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽,清吟数声寒玉哀。


叠题乌江亭 / 笪从易

蹄悬四跼脑颗方,胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑,
少睡知年长,端忧觉夜长。旧游多废忘,往事偶思量。
时来不可遏,命去焉能取。唯当养浩然,吾闻达人语。"
唯有愁人鬓间雪,不随春尽逐春生。"
兽炭休亲近,狐裘可弃捐。砚温融冻墨,瓶暖变春泉。
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目,远风来处好开襟。
持此慰远道,此之为旧交。"
唯置床临水,都无物近身。清风散发卧,兼不要纱巾。"


折桂令·客窗清明 / 纳喇若曦

归有德耶。舜其贪耶,德能嗣耶。岂其让耶,授有功耶。
九重天子不得知。不得知,安用台高百尺为。"
岂如四先生,出处两逶迤。何必长隐逸,何必长济时。
环坐唯便草,投盘暂废觥。春郊才烂熳,夕鼓已砰轰。
风黖秋茅叶,烟埋晓月轮。定应玄发变,焉用翠毛珍。
谁能脱放去,四散任所之。各得适其性,如吾今日时。"
"金光门外昆明路,半醉腾腾信马回。
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭,舟中歌笑何日休。


谒金门·春又老 / 滕醉容

夜直入君门,晚归卧吾庐。形骸委顺动,方寸付空虚。
南亭日潇洒,偃卧恣疏顽。"
春华何暐晔,园中发桃李。秋风忽萧条,堂上生荆杞。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海,鬼伯驱人葬北邙。
不有此游乐,三载断鲜肥。
铁击珊瑚一两曲,冰泻玉盘千万声。铁声杀,冰声寒。
生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远葬,坟墓多绕村。
行简劝尔酒,停杯听我辞。不叹乡国远,不嫌官禄微。


点绛唇·梅 / 南宫天赐

花落城中池,春深江上天。登楼东南望,鸟灭烟苍然。
"征途行色惨风烟,祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马,
司马九江城,无人一言理。为师陈苦言,挥涕满十指。
"永寿寺中语,新昌坊北分。归来数行泪,悲事不悲君。
疏放遗千虑,愚蒙守一方。乐天无怨叹,倚命不劻勷。
昼食恒连案,宵眠每并床。差肩承诏旨,连署进封章。
华彩诚可爱,生理苦已伤。方知自残者,为有好文章。"
忆初头始白,昼夜惊一缕。渐及鬓与须,多来不能数。


沧浪亭记 / 漆雕耀兴

弄沙成佛塔,锵玉谒王宫。彼此皆儿戏,须臾即色空。
"眼下有衣兼有食,心中无喜亦无忧。正如身后有何事,
怜君古人风,重有君子儒。篇咏陶谢辈,风流嵇阮徒。
晚花新笋堪为伴,独入林行不要人。"
"三月江水阔,悠悠桃花波。年芳与心事,此地共蹉跎。
纶闱惭并入,翰苑忝先攀。笑我青袍故,饶君茜绶殷。
号为道州任土贡。任土贡,宁若斯,不闻使人生别离,
唯有多情元侍御,绣衣不惜拂尘看。"