"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
"满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
但令长守郡，不觉却归城。只拟江湖上，吟哦过一生。"
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
.ye xing ai zai zhi .zhi liu shui zhong di .cheng chun chi fu zhuo .cai jie er shu zhi .
fang fo zhong sheng ri .xi yi jia da ting .yan qian xu di wu .zuo you ren ta ming .
.si shui ting bian yi fen san .zhe jiang lou shang zhong you pei .hui bian er shi nian qian bie .
.man yan wen shu dui an bian .yan hun tou de zan shi mian .
chou cha hong luo wan .gong fei bai yu zhi .da xian diao xiao yi .yin ya juan bo chi .
xi lan bu ping an .hui tou wang jiang zhou .cheng zhi ying shui jian .yin yin ru shen lou .
tian ji shi long ou .san nian chang ye si .ai yuan pen feng duan .ke qie han shuang ti .
.bai ping xiang zhu qu .lv xiao shan xi kou .ge zai tian yi ya .xin mei fei wu you .
ren sheng bai nian nei .ji su ru guo xi .xian wu shen an xian .ci yao xin huan shi .
dan ling chang shou jun .bu jue que gui cheng .zhi ni jiang hu shang .yin o guo yi sheng ..
.dan hong hua pei qian tan e .shui lian chu kai si jian bo .
cao zhi duo zhui li .shi zhi you bei hui .nai zhi ming yu qi .de sang ju wei hai .
.zi bie qian tang shan shui hou .bu duo yin jiu lan yin shi .
.shan you hua mu si ping yang .chou sha duo qing cong ma lang .
qi bu jian ji yan zhi yuan ku .wu wen feng huang bai niao zhu .
yi ta lin ping an .xie cha shang xiao zhou .guo chuan wen niao zhuo .ping po jian yu you .
.qu jiang an bei ping lan gan .shui mian yin sheng ri jiao can .chen lu xing duo lv pao gu .
xuan he sheng ye cai .bei shi chang jie wu .nv huan sha xiang ban .er peng li yi hu .
译文
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子(zi)都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人(ren)(ren)又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
满腹离愁又被晚钟勾起。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
注释
（11）江陵：今湖北省荆州市。
⑵床：井栏，后院水井的围栏。
240. 便：利。
⑻双：成双。
250.后：周厉王。怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：“共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。”
⑾五伯（bà）：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。
二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇，以鸠（布谷）喻新妇，则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇，那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨，因作此诗，以责备丈夫另娶新妇，新妇占据其家：我辛辛苦苦终于经营了一个家，现 在丈夫却将我抛弃，用盛大的车队去接新人了，而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳，却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多，如《邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象，这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法：”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说：”（这是）召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人，作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为：召南的一个国君和他的两个夫人。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
上马行数里，逢花倾一杯。更无停泊处，还是觅君来。
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
江流不语意相问，何事远来江上行。"
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。