山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
shan hun wu li wu .ri luo er hua yin .shu feng qi lian ye .wei sai yin tao lin .
.chang ai zhang yi lou .xi shan zheng xiang dang .qian feng dai ji xue .bai li lin cheng qiang .
.chun liu ji bu qian .gui yi qu he chi .chou ke ye zhou li .xi yang hua shui shi .
.cuo tuo chun you wan .tian mo xin lai chi .chang yi fen xie ri .zheng dang yao luo shi .
wo nian qi ru sui .hu cong dang tai ping .xiao chen zhi qian qu .chi dao chu ba ting .
nian li xin yi yong .gan wu si tu fen .wei you gui yang shi .cai shu yi bao jun ..
.yan hua fang san bao .hui qi you han lu .dan jing fa qing qin .you qi mo xuan wu .
.shen li jin he zai .si ren jing ruo si .yan yuan tu you de .bo dao qie wu er .
ming ming du wu yu .yao yao jiang he shi .wei si jin gu tong .shi huan shang yu qi ..
ci ri bei qi sui yin zhuo .zai jun qu wo yi xiang xun ..
du hu xin chu shi .wu yue fa jun zhuang .jia bing er bai wan .cuo luo huang jin guang .
wei xian xia ting han que xuan .dao xin dan bo dui liu shui .sheng shi xiao shu kong yan men .
shu qi shi qie luan .ci tu jin yu she .xian zai xue fu zi .gao ju ling chen xia .
fu ta an qi ju .fen xiang dai dao guan .wang jun shu bu jian .zhong xi ping lan gan ..
.wo ai ta shan shi .zhong han jue dai zhen .yan pi han luo luo .sha qian jing lin lin .
译文
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
还没有飞到北方时(shi)，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗(su)珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不(bu)幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍(ping)，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占(zhan)卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
注释
④鸣蝉：蝉叫声。
⒁杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：俊逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。”
②瑟瑟：形容寒风的声音。
“新月”句：新月开始像团扇那样圆了起来。
87.曼泽：细腻润泽。
⑶戍（shù）：守边。梁州：《宋史·地理志》：“兴元府，梁州汉中郡，山南西道节度。”治所在南郑。陆游著作中，称其参加四川宣抚使幕府所在地，常杂用以上地名。
6、弭(mǐ)，止。
这首词作于公元1174年或1175年（南宋淳熙元年或二年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。
吉鸿昌 吉康国，通利军（今河南浚县东北）人。与吉观国同年进士（《万姓统谱》卷一一五）。按：吉观国，哲宗元符元年（一○九八）为江宁府右司理参军，试宏词科中选，教授河中府（《续资治通鉴长编》卷四九七），徽宗宣和元年（一一一九），为京畿提举常平（《宋会要辑稿》职官六九之三）。据此可推知吉康国生活时代。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
唯持贞白志，以慰心所亲。"
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
何日可携手，遗形入无穷。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"
因君此中去，不觉泪如泉。"
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，
愿闻开士说，庶以心相应。"
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。