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南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷

近现代 / 施侃

遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
借赏云归堞,留欢月在窗。不知名教乐,千载与谁双。"
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
"重阳千骑出,送客为踟蹰。旷野多摇落,寒山满路隅。
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。


南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷拼音解释:

yao kan cang hai cheng .yang liu yu qing qing .zhong yang yi qun han .ju zuo da bei gong .
jie shang yun gui die .liu huan yue zai chuang .bu zhi ming jiao le .qian zai yu shui shuang ..
lian que xin chang ji .hui xuan ri bu xian .fang chen yi men dao .you de ji chun huan ..
.chu dao ren jian liu shi yin .shan shu zuo ye bao chun shen .
yi zao wen juan yu .ling zhong bie jian tan .xiao xiang zai he chu .zhong ri zi bo lan ..
.gu guan qiu mu xiu .leng ran shu xian biao .qiong pa bei xiu man .bai shi man han tiao .
.xiao zhuang chu ba yan chu shui .xiao yu jing ren ta po qun .
ai he zhuo lang que dao liu .que dao liu xi wu chu qu .bi hai han kong ri chu shu ..
hua qi hua fang xia xuan hui .feng lin yi mu fu rong che .dong he qing wei pi li lai .
.zhong yang qian qi chu .song ke wei chi chu .kuang ye duo yao luo .han shan man lu yu .
xiang ri huan qing ju .yin feng geng zi you .bu kan si bian an .qian li dao yang zhou ..
ren zuo jin tang tie shi bei .gong sui liu kuan tong xu yu .zhang fei guan yu tai qu chi .
.gao ji he lai ci .you fang jian lao shen .yu tou lian yue xia .chu guo jing ling chun .
.song ding liu yi shang yu xiao .yong chuan yi ji zai zhong tiao .
shui guo yun lei kuo .seng yuan zhu shu shen .wu xian wo shuai sa .shi ci yi xiang xun ..
ye zuo kong ting yue se wei .yi shu han mei fa liang zhi .
ren dao hai shui shen .bu di xiang si ban .hai shui shang you ya .xiang si miao wu pan .xie qin shang gao lou .lou xu yue hua man .dan zhuo xiang si qu .xian chang yi shi duan .
yan tiao qie zhou xun .dong di nv luan liu er ji .xi chi lu yuan qu san lun .
ji wu yuan fang bie .lian yun yuan jin tong .zuo gao ning ji tu .cheng rui xia shen gong .
ju jian mu qian wu ge shi .bu ru bei jiu hun fan liu .

译文及注释

译文
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问,只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是百般不舍,但又无可奈何。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
太阳升起两竿高了,正是鱼儿觅食的时候,咬钩的鱼一条接着一条。
白鹭忽然飞到水稻田上来,在一片绿色的秧苗上点上了白点。
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
其一
院子里长着野生的谷子,野生的葵菜环绕着井台。
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远(yuan)方人,惆怅不安心怏怏。
  鲁国以外的诸侯之间讲和,《春秋》都不记载;这次楚宋两国讲和,为什么破例记载呢?这是因为赞扬这次讲和,出(chu)于(yu)两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动?楚庄王围攻宋国,军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜,就只好回去了。于是派司马(ma)子反登上土堙,窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙,出来会见子反。子反说:“你们的情况如何?”华元说:“疲惫不堪啊!”子反说:“疲惫到什么程度?”华元说:“交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”子反说:“呀,很厉害啦,疲惫!我听说,被围困的军队,总是让马儿衔着木棍,不让马儿吃饱,只牵出肥马给(gei)客人看,你怎么这样对我吐露真情?”华元说:“我听说:君子看见别人困难就怜悯他们,小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子,所以据实相告。”司马子反说:“嗯,努力防守吧!我们也只有七天的军粮,吃完军粮还不能取胜,就会撤军了。”说罢,向华元拱手告别。
  宋人陈谏议家里有一匹劣马,性情暴躁,不能驾驭,踢伤咬伤了很多人。一天,他走进马棚,没看到这匹马,于是责问仆人:“那匹马怎么不见了?”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子,说:“你是朝中重臣,家里周围的人都不能制服这匹马,商人又怎么能养它呢?你这是把祸害转嫁给别人啊!”(陈谏议)赶紧命人去追商人牵回马,并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。(因此)当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
繁华往事,已跟香尘一样飘荡无存;流水无情,野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣,傍晚随着东风声声传来;落花纷纷,恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
花儿啊,你今天死去,我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊,什么时候忽然命丧?
将军身著铠甲夜里也不脱,半夜行军戈矛彼此相碰撞,凛冽寒风吹到脸上如刀割。

注释
(8)黄鹤:黄鹄(Hú),善飞的大鸟。尚:尚且。得:能。猿猱(náo):蜀山中最善攀援的猴类。
⑺雨脚:密集的雨点。这句说笙的乐音像密雨落在洞庭湖上的声音一样。
⑷京华:京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地,故称。
⑵谓:可能是畏之假借,意指害怕行道多露,与下文的“谁谓”的“谓”意不同;一说奈何。
⑨骇:起。
②河,黄河。
4、故虽有名马:所以即使有名贵的马。故:因此 。 虽:即使。名:名贵的。

赏析

  这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女(de nv)子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
  刘、白交往数十年,相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔,却点活了人物的神采,含蓄地写出了刘禹锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大,超然物外。作为一首咏物赠人小诗,非莫逆至交者,写不得这么深致。
  尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想,身在梓州,而弹指之间,心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮,全诗也至此结束。这一联,包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”,“襄阳”与“洛阳”,既各自对偶(句内对),又前后对偶,形成工整的地名对;而用“即从”、“便下”绾合,两句紧连,一气贯注,又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复,文势、音调,迅急有如闪电,准确地表现了诗人想象的飞驰(chi)。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”,这四个地方之间都有很漫长的距离,而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来,就出现了“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面,一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是:诗人既展示想象,又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”,峡险而窄,舟行如梭,所以用“穿”;出“巫峡”到“襄阳”,顺流急驶,所以用“下”;从“襄阳”到“洛阳”,已换陆路,所以用“向”,用字高度准确。
  这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击,抑扬顿挫,感慨遥深,用事精切,写出了内心深处的难言之情(zhi qing),也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言,所以特别真切动人。
  颈联转为怀友,“南浮涨海人何处,北望衡阳雁几群”,上句中的人指杜审言,意思是说:南海风高浪急,你可平安地渡过去了吗?是否已到达了峰州呢!下句“北望”似说自己,又似与朋友谈心;看那鸿雁到了衡阳就不用再向南飞了,待春暖花开就可返回故里。言外之意是:我们还不如雁,只能继续行役向南,归期无望。“几群”含意丰富,耐人寻味:那鸿雁且能“大小相从”,有群伴儿。而你我则分飞天涯,孤苦伶仃,要是我俩能像雁儿一样作伴就好了。这句诗抒发不堪回首的孤寂之情,进一步表达对杜审言的深刻思念。
  庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的(xin de)启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  诗的巧思源于生活的实感。戴复古家居浙东,偏安一隅,却能把离乱景象写得如此真切。南宋文士忧国忧民,“难禁满目中原泪”,他们对沦入敌手的中原,铭记心中,正如戴复古感叹的那样:“最苦无山遮望眼,淮南极目尽神州!”所以,他在《久客(jiu ke)还乡》中写道:“生长此方真乐土,江淮百姓正流离。”正因心存沦亡后的中原,心存流离中的百姓,方能心心相印,方能写出如此真切的劫难后的荒村景象。
  这首诗几乎通篇写景(第二句从抒情主人公心中所想的角度去理解,也是写景,而非叙事),没有直接抒情的句子,也没有多少叙事成分。图景与图景之间没有勾连过渡,似续似断,中间的空白比一般的诗要大得多。语言则比一般的诗要柔婉绮丽,这些,都更接近词的作风。温庭筠的小诗近词,倒主要不是表明词对诗的影响,而是反映出诗向词演化的迹象。
  这首诗表面上表现了诗人的安逸生活,其实内心还是有被贬谪的苦。
  庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
  公元1080年(宋神宗元丰三年二月),苏轼因乌台诗案贬为黄州团练副使,可是“不得签书公文”。只有“无案牍之(du zhi)劳形”。这一走就走病了,三十多里地,他一介文弱书生,经不起寒暑的袭击、田间之苦,何况还有心病。
  该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时,作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”;对弈时却是数子先失,中盘苦思冥想,终局惨败。最后落得个“赧甚,不能出一言”的结果。观弈和对弈时,作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大,这引起了作者的深思。“后有招予观弈者,终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

施侃( 近现代 )

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简 介

施侃 浙江归安人,字邦直,号菁阳。世宗嘉靖五年进士。少颖敏,十四岁通《毛诗》。博观经史,及阴阳方技之书。古文雄浑,诗亦意兴清远。卒于京师,有《菁阳集》藏于家。

送迁客 / 轩辕子睿

水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
好山好水那相容。"
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。


蚊对 / 鲜于景苑

吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
只应天上人,见我双眼明。
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
三周功就驾云輧。"
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。


书悲 / 范姜金利

"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。
"天高紫阁侵,隐者信沈沈。道长年兼长,云深草复深。
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。


诉衷情·出林杏子落金盘 / 敛皓轩

若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。


出城寄权璩杨敬之 / 富察聪云

庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。


生年不满百 / 纵午

月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"


凤栖梧·甲辰七夕 / 谷梁青霞

重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。


谢池春·壮岁从戎 / 濮阳高坡

"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。


从军行二首·其一 / 捷书芹

闲身自有闲消处,黄叶清风蝉一林。"
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
(栖霞洞遇日华月华君)"


自君之出矣 / 钭丙申

"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
龙举头,猳掉尾。羊为兄,猴作弟。羊归穴,猴离次。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"