推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。"
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
若将无用废东归。"
从此日闲放，焉能怀拾青。"
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
tui cheng yu bie xin .chi zheng chi mei da .pi min bao zhong he .xing zu wu yao e .
.shi pin wu jin ri .you yuan ji shi xie .chang xiao qiu guang wan .shui zhi zhi shi huai .
.xiang guo sheng nan ji .jin pu wu liu kuang .xian he xia ren jian .du li shuang mao zheng .
duo cai lu ping yuan .shuo xue zheng si nong .xian feng dao guan xi .du bu gui shan dong .
cheng tao gu yi bai di cheng .lu you bi wei gui shen duo .ba jian huo yu jiao long zheng .
zhuo jin fan hong rui .tiao zhu luan bi he .fang zun shen ji xu .ci xing ke han ge ..
.xi xiang lun tai wan li yu .ye zhi xiang xin ri ying shu .
ren dui zi ping zui .hua chui pi ni can .xian gui cheng xiang ge .kong wang jiu men lan ..
sui ying guo huai shui .kan liu xiang yuan men .cao se jin ling an .si xin na ke lun ..
.tu ran zhuo bei jiu .bu jue san ren chou .xiang shi reng yuan bie .yu gui fan lv you .
shen geng zhong shu mu .wei shen hou si lin .jia shu ji bu yi .ming shu po ju chen .
ruo jiang wu yong fei dong gui ..
cong ci ri xian fang .yan neng huai shi qing ..
.bie jun shui nuan yan .jiang lao bing chan shen .chu ti tong xie ri .lin feng kan qu chen .
jie yan shen jian zhang .ting ge lei man yi .zhu gong bu xiang qi .yong bie xi guang hui ..
译文
梦醒后推窗一看，只见桐(tong)叶凋落，池荷谢尽，已下了(liao)一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
葛草长得(de)长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
这(zhe)时因为战乱，时世艰难让人(ren)忧虑，朝野很少有空闲的时日。
老百姓呆不住了便抛家别业，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
注释
（9）昔年疾疫：指建安二十二年发生的疾疫。
②栖：栖息。
②瞿塘贾：在长江上游一带作买卖的商人。瞿塘：指瞿塘峡，长江三峡之一。贾：商人。
⑥得：这里指被抓住。
（84）之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。
⑥穹庐：游牧民族所住的帐篷。
垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存，流传。丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
祝蕃 （1286—1347）玉山县人，徙贵溪，字蕃远。幼警敏，从陈苑游，治陆九渊本心之学。以茂材荐授高节书院山长，改饶州南溪书院，升饶州路儒学教授。仕至将仕郎、浔州路总管府经历卒。
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
王右丞取以为七言，今集中无之）
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
如何祗役心，见尔携琴客。"
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
绝径人稀到，芳荪我独寻。厨烟住峭壁，酒气出重林。
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"