将鬟镜上掷金蝉。沉香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。
"忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。
弦琴待夫子，夫子来不来。"
湘洲路四达，巴陵城百雉。何必颜光禄，留诗张内史。"
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
"兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
"视事画屏中，自称三癖翁。管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
"江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白苹.
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
jiang huan jing shang zhi jin chan .chen xiang huo nuan zhu yu yan .jiu gong wan dai xin cheng huan .
.yi xi chu ji di .ge yi shao nian cheng .jun yi shi sheng xu .wo chi qing ru bing .
xian qin dai fu zi .fu zi lai bu lai ..
xiang zhou lu si da .ba ling cheng bai zhi .he bi yan guang lu .liu shi zhang nei shi ..
meng ling fang fo dao .dui wo fang yu lun .shi yue jing kou bian .he ren mian wei tun .
.lan quan di wo jin .shan yue qi wo xin .ming chuai lv jing hua .jing song qing rou yin .
jia dao xuan gu huai .lin chi si chui yang .li ren xia yi lei .zhi shi ji gang chang .
.shi shi hua ping zhong .zi cheng san pi weng .guan xian fan chun zhu .jing pei fu qing hong .
nan guo yi qi hou .huo min shang hun mai .zhang yan tie fei yu .li qi shang bai hai .
.jiang nan yang liu chun .ri nuan di wu chen .du kou guo xin yu .ye lai sheng bai ping .
yu zhuan tang jiao yin .sha di zhu ai che .duo men yi yi bi .zhi dao geng wu xie .
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然(ran)没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王(wang)朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏(chu)。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明(ming)确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
我辞官归乡，有如从枝(zhi)头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
注释
⑿先帝：指唐玄宗。死于公元762年。五花骢：玄宗所骑的骏马名。骢是青白色的马。山：众多的意思。貌不同：画得不—样，即画得不象。貌，在这里作动词用。
⑹佯行：假装走。
⑨造于：到达。
61.龁：咬。
⑽“娇女字平阳”：此句下一作“娇女字平阳，有弟与齐肩。双行桃树下，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。”
⑦三叠阳关：即《阳关曲》，以王维《送元二使安西》诗为辞，送别时唱。
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
群仙急乃言，百犯庸不科。向观睥睨处，事在不可赦。
皎洁因成性，圆明不在泉。暗中看夜色，尘外照晴田。
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
一卷冰雪文，避俗常自携。"
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
"唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣。
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
"柳脸半眠丞相树，珮马钉铃踏沙路。断烬遗香袅翠烟，
东城南陌昔同游，坐上无人第二流。
荷锸自成雨，由来非鬼工。如何盛明代，委弃伤豳风。
从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。"
好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。
俯观群动静，始觉天宇大。山顶自晶明，人间已滂沛。
"扁舟尽室贫相逐，白发藏冠镊更加。远水自澄终日绿，
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
捍拨装金打仙凤。宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。
啸竹引清吹，吟花成新篇。乃知高洁情，摆落区中缘。"
受谴时方久，分忧政未成。比琼虽碌碌，于铁尚铮铮。
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
好鸟多息阴，新篁已成响。帘开斜照入，树褭游丝上。
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。"
只今中国方多事，不用无端更乱华。"
"郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
登封草木深，登封道路微。日月不与光，莓苔空生衣。
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
旧隐离多日，新邻得几年。探幽皆一绝，选胜又双全。
岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主，云阙天池共翔舞。
君归乎，君归兴不孤。谢脁澄江今夜月，也应忆着此山夫。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
手把命珪兼相印，一时重叠赏元功。"
寒女劳夜织，山苗荣寸茎。侯门方击钟，衣褐谁将迎。
"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
平生结交若少人，忆君眼前如见君。青云欲开白日没，
上德同之岂无意，故园山路一枝枝。"
感怆正多绪，鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。
护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。
更生更聚终须报，二十年间死即休。"
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
助喜杯盘盛，忘机笑语訇。管清疑警鹤，弦巧似娇莺。
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
"嘉谷不夏熟，大器当晚成。徐生异凡鸟，安得非时鸣。
大贤秉高鉴，公烛无私光。暗室晓未及，幽行涕空行。"
"应得烟霞出俗心，茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画，
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
"转觉人间无气味，常因身外省因缘。经过独爱游山客，
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
"狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
"自入西州院，唯见东川城。今夜城头月，非暗又非明。
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
"汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，
蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。
"晓陌春寒朝骑来，瑞云深处见楼台。
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
欲识贞静操，秋蝉饮清虚。"
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。