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菩萨蛮·回廊远砌生秋草

宋代 / 姚倩

画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
翻使年年不衰老。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
"赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
近效宜六旬,远期三载阔。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。


菩萨蛮·回廊远砌生秋草拼音解释:

hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
ya de qin zhong miao .chang nuo lian si han .xue xiao wen ku zhe .qi hou si yi can .
yue shu xian hou shui .shan chi han dan shu .wu huang ai qing jing .mo bian jie wu lu ..
geng geng yi ji dan .he you kai ci jin .you qi liang wei ou .sheng jing tu zi xun .
hu jue fan shen yi you ling .ci ge shi .shi jian xi .bu shi deng xian ren de zhi .
kuan rong min fu shui .qiao cui li jing shen .he bi he yang xian .kong chuan tao li chun ..
.yuan niao gong bu dao .wo lai shen yu fu .si bian kong bi luo .jue ding zheng qing qiu .
.chang yu yi guan shi .chang liu an de zhi .chu jiao lai wei jiu .wu di zhu duo shi .
fan shi nian nian bu shuai lao .
han kong biao rui se .shuang qi xi huang zhou .qing tiao he ren de .zhong dang du zai you ..
yan can shuai mu pan .ke zhu ji yun bian .wei yin cang zhou qu .shi lai yu ci chan ..
.chi zhan tan ta liu qi ji .bai han dan hua san si zhi .
qiu shang shi tan jie .ye jia shan yue qing .song kong xing bu mei .zhu dao ji you jing .
jiang si mei gui you du chun .zao sui bian shi wu xue shi .lin nian que zuo you wei ren .
you zhe lan chu ren gou liu .bu ci wan zhuan chang sui shou .que kong xiang jiang bu dao tou .
zhu lv wen ying yu .kai long fang he fei .gao tang chun shui jue .mu yu zheng fei fei ..
chang wen yang can fu .wei xiao shang sang shu .xia shu wei can ji .er ti yi bu gu .
jin xiao yi liu xun .yuan qi san zai kuo .
.yan ran de wu lin .fen you zhe shui bin .ai shan cheng da pi .qiu mo si zhu shen .

译文及注释

译文
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
别用(yong)遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
列国诸侯的淑美女子,人数众多真不同凡响。
变卖首饰的侍女刚回来,牵拉萝藤修补着破茅屋。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落(luo)日余晖。
听说从这里去蜀国的道(dao)路,崎岖艰险自来就不易通行。
  南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋(dan)全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
我问江水:你还记得我李白吗?
种田郎荷锄听采菱女唱歌,并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
齐宣王说:“我糊涂,不能懂得这个道理。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我,我虽然不聪慧,请(让我)试一试。”
  初次和她相见是在田弘遇之家,侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军,只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里,小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉,被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲(lian)女,门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞,哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中,可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家,让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮,哀(ai)弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年,拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼,要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促,只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难,一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳,却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅,硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜,哪能用匹马载她归还。
晚霞渐渐消散,隐去了最后的绚烂;水中的新月,如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望:那一带清清的天河,在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了,凉意笼罩着京都。
我虽遇上好时候,惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难,到了燕国也没有达到游说的目的。
杜诗和韩文在愁闷(men)时诵读,舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光,华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲,
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
  今年收成不好,人民的口粮很少,原因在哪里呢?是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职,官吏用财物作交易,掠夺百姓,侵害人民?县丞,是县吏中的首领,他们借着执法的机会做坏事,助盗为盗,这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责,对于不忠于职守、昏昧不明的郡守,丞相把他们的情况报告我,要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下,让大家明确知道我的意图。

注释
(135)这句说:您莫非认为只要抓住刑和赏的权柄,就不怕无人办事,天下就可以治好,修道便没有什么害处了吗?
(22)幽人:隐逸之士。
1.将进酒:实名《小梅花》。“将进酒”是作者改题的新名。
⑹团荷:圆形荷叶。晚照:夕阳的余晖。
⑵待:一作“得”。

赏析

  第二句紧承首句,写草沾雨后的景色。以远看似青 ,近看却无 ,描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。可与王维的"青霭入看无"、"山色有无中"相媲美。
  杜甫在阆中的时间虽然(sui ran)不长,创作的诗篇却不少。这首《《阆水歌》杜甫 古诗》专咏阆水之胜,它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。
  念念不忘“王师北定中原日”的陆游,由于收拾山河的志向未能实现,只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策,换得东家种树书”。“日斜吾事毕,一笑向杯盘”,在欢乐中暗藏着多少伤感,在闲适中流露出多少无奈啊!
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰(xing chen),在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者(guai zhe)”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气(zheng qi)的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  “合流屈曲而南”,意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。“嘉木异石错置”,意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。
  “赧郎”一词,旧时有人认为这是吴语,是“歌者助语之词”,即是象声词,是工匠们歌唱的某一音节。此说难以确证。赧,本指羞红的脸色,郎是对男子的尊称。“赧”此处引申为“红”义,“赧郎”指被熊熊炉火照红的冶炼工匠。这种解释是通达的。工匠们在寒夜里,在月光下,仍然辛勤地忙碌着,喊着嘹亮的号子,唱着粗犷的山歌,歌声在寒夜传得很远很远,在河面上飘飞,在山谷里回荡,不但使旷野的氛围变得热烈,也驱走了他们自身的疲乏和劳顿,寒夜也似乎不那么漫长了。
  杜甫“三别”中的《《新婚别》杜甫 古诗》,精心塑造了一个深明大义的少妇形象。这首诗采用独白的形式,全篇先后用了七个“君”字,都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言,读来深切感人。
其一赏析  此诗作于建安十六年(公元211年)。应氏指应场、应璩兄弟。应场为"建安七子"之一。曹植时年二十岁,被封为平原侯,应场被任为平原侯庶子。同年七月,曹植随其父曹操西征马超,途经洛阳。当时应场也在军中。之后不久,应场受命为五官将文学,行将北上,曹植设宴送别应氏,写了两苗诗。这苕写洛阳遭董卓之乱后的残破景象。
  本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力,叙述性的句子生动感人。比如:“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情,还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法,使语言灵活多样,增强了表达效果。本文的句式也整饬有度,特别是四字句占了一定比例,读起来铿锵有力,掷地有声,富有节奏感。文章史实论据典型、充分,分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力,句式多变,感情激切,富有感染力。本文虽是史论,但作者本意不在于论证六国灭亡的原因,而在于引出历史教训,讽谏北宋王朝放弃妥协苟安的政策,警惕重蹈六国灭亡的覆辙。
  这首诗用典较多,害得江湖夜雨搬来辞源,找了半天,这可能在一定程度上影响了这首诗的传播。注意该诗中好多典故并非实指,比如“燕然石”、“稽洛川”等,并非是唐朝当时作战的地方,这里只是借用汉代典故而已。这些典故,对于唐代的读书人来说,是大家熟知的事情,并非生僻之词,只是流传到我们今天,就并非人人都一目了然了。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  “政事多谬”,加上“公私穷匮”,虽然孙皓还在醉生梦生之中,可国政已是风雨飘摇、岌岌可危了。左丞相陆凯是孙权留下的旧臣,对孙权的治国之道有切身感受,对孙皓的腐配专横有冷静观察,算得是个统治集团中的清醒者。凭借旧臣身份,还敢于直言疏。《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》就是陆凯在武昌劝孙皓时引用的一首童谣。陆凯在这个奏疏中,痛陈国衰民弱之现状,力劝孙皓“省息百役,罢去苛扰,科出宫女,清选百官。”孙皓当然十分不悦,只是慑于陆凯的“宿望”,才没有加害于他。
  《三垂冈》严遂成 古诗之战,使李存勖最终占有上党,把三晋大地作为稳固后方,进而兵下太行,逐鹿中原。此役是长途奔袭,以隐蔽奇袭取胜。毛泽东一生用兵如神,奇谋妙算,远逾古人。他饱览古代典籍,对《三垂冈》严遂成 古诗之战的史事烂熟于心。挥笔书写《《三垂冈》严遂成 古诗》诗,也说明了他对这次奇战颇为欣赏。
  《口技》林嗣环 古诗表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”,使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”,听到犬吠声而醒来,这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”,画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿,幼儿“大啼”。至此帷幕大开,相继出现许多声响:丈夫被吵醒,大儿也被吵醒,于是“妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声”一时齐发,打破深夜的静谧,使《口技》林嗣环 古诗表演达到第一个高潮。

创作背景

  唐天宝十三载(754年),诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕,这首诗作于同年。天宝年间,府兵制已完全破坏,边镇军队大量扩充。募兵制实行后,大量内附的少数民族人物进入军队,边镇上多有蕃将,而一些将领生活骄奢淫逸,岑参有感作此诗。

  

姚倩( 宋代 )

收录诗词 (4583)
简 介

姚倩 姚倩,字倩君,素榆妹。同县言微继室。有《南湘室诗草》。

马嵬坡 / 蔡以台

"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,


谢公亭·盖谢脁范云之所游 / 程序

中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
虽然情断沙咤后,争奈平生怨恨深。"


长命女·春日宴 / 沈汝瑾

严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
相思恨相远,至理那时何。道笑忘言甚,诗嫌背俗多。
见《三山老人语录》)"


瑞鹤仙·秋感 / 顾晞元

"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
"秀眉青目树花衣,一钵随缘智不知。
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,


南风歌 / 袁道

此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"
留向人间光照夜。"
"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。


杵声齐·砧面莹 / 龚日章

旅候闻嘶马,残阳望断鸿。应思右内史,相见直城中。"
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。


绝句漫兴九首·其九 / 刘铎

"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
玄栖忘玄深,无得固无失。"
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,


北固山看大江 / 潘有猷

"瀑布小更奇,潺湲二三尺。细脉穿乱沙,丛声咽危石。
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
万里提携君莫辞。"


齐安郡晚秋 / 张慎言

倘或如栗黄,保之上霄汉。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。


塞上曲送元美 / 王猷

"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
始信大威能照映,由来日月借生光。"
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
翻译推南本,何人继谢公。"
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。