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渔父·渔父饮

未知 / 程嘉燧

不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
但得他时人放去,水中长作一双飞。"
"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。


渔父·渔父饮拼音解释:

bu xu chou chang you nan jia .dai yu jiang shu wen le kun ..
mo xi tian ji xi chui zhuo .ta shi zhong ke ni fu qu ..
shu hu wei yang sui yun mu .ji liao bu jue cheng zhang ju .wei ying jiang ji rui zhu gong .
qi yu san wu chuan .hua sheng liang san zhi .hua bie yi zun jiu .xiang yao wu hou qi .
.de gui wei bian bi .pian pian po he yi .piao yao liu bu zhu .zhou jin yi gui chi .
xian ren wei bi bian xian qu .huan zai ren jian ren bu zhi .
shang xin yi jue xing wang meng .di liu wu qing shi shi chou ..
.ji shi feng liu zai .chuan xin xiang yi deng .wang yun cai na guan .wan xue bu hua neng .
zhan fen wei ti qi feng zhu .dai xiang yin xi luo hua quan ..tong shang ..
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
zheng si chu wang wen wu guo .jin biao zi shou rang qian tu ..
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
qing gao mu xuan du .yan mo pan dao yi .can qing ge feng lin .wei yang jie bing bi .
gang zhu hong chen xia shi lai .hei hu xing shi qing yu lu .chi long geng chu chan qiong gui .
dan de ta shi ren fang qu .shui zhong chang zuo yi shuang fei ..
.luo po xue gao shi .nian gao wu bai zi .yun zhong xian wo shi .shan li leng xun bei .

译文及注释

译文
国家庄严不(bu)复存在,对着上帝有何祈求?
群奸迈着碎步越发得意啊,贤人远远地跑得更快。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己(ji),有的置于(yu)家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭(can)愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
唯有胶(jiao)和漆,黏合固结,再难分离。那么,就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧,看谁还能将我们分隔?
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站在柴门之前。
哑哑争飞,占枝朝阳。
这里四面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。
秋高气爽日正中,江天一色无纤尘。
此身此世特别烂漫,田园也久已荒芜。
  在长安古道上骑着瘦马缓缓行走,高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下,秋风在原野上劲吹,我举目远望,看见天幕从四方垂下。
我像古代的刘郎,本已怨恨蓬山仙境的遥远;我所思念的人啊,哪堪更隔着蓬山千重万重!飒飒的东风吹来阵阵的细雨,阵阵轻雷响彻荷(he)花池塘内外。
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想回未能回。

注释
(14)未:还没有。去:离开,这里指改嫁。
【潜虬媚幽姿】潜游的虬龙怜惜美好的姿态。
[19]”图修”句。谓图谋长世和美好的天命。休:美好。
杂:别的,其他的。
②咬定:比喻根扎得结实,像咬着青山不松口一样。
⑼井:即“井田”;井税:这里指赋税。
87.怊(chao1超)怅:惆怅。冀:希望。

赏析

  首起点出时间地点。二僧结庐孤山,孤山在西湖边,所以诗从西湖展开,说自己在一个昏沉欲雪的日子出行,见到西湖上空满积着阴云,低低地压着湖面,西湖边上的楼台与重重叠叠的青山,笼罩在烟雾之中,若有若无。这样,抓住气候特点,略加点染,展现了一幅光线黯淡的水墨图,朦朦胧胧。接着,诗人眼光从远处拉回,写近处山中,水流清浅,人迹不到,只有鸟儿啁哳宛啭。虽是近景,因为极静,又显出了山的幽深。同时水清、无人,又与节令、气候相关。
  这首诗不仅以战争为题材,而且写了父子两代英雄。唐末天下大乱,群雄逐鹿,李克用从代北沙陀族少数民族中崛起,一生征伐,创立了"连城犹拥晋山河"的基业。在他身后,李存勖父死子继,又是一生征讨,消灭后梁政权,统一中原,建立后唐。古代封建史家,是把这二人视为英雄父子的。而严遂成的这首诗,正是以李克用父子的史事为蓝本的。毛泽东是中国大地上前所未有的大英雄,对于古代的非凡人物特别是军事奇才的业绩,他都了如指掌。这首为李克用父子而发的诗篇,自然引起了毛泽东的关注。
  作为散文,所描摹的山水形象,与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌,写得具体,而诗则是写意的,境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前,苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》:
  第二绝,诗人用了三组非常和平静谧的形象,来说明齐之亡,非亡于什么天灾。鱼跃莲东,柳悬栖鸟,宫墙之内是和平静谧的;而万户红妆,镜中皆春,则城乡之人口繁衍,整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张,但至少不是战火纷飞,饥鸿遍野,人民辗转于沟壑的形象。据史载:“江南之为国盛矣!”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊,江山骤变,三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟,则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽,犹可违;自作孽,不可活!”
  第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地,走近家乡。所谓“情更怯”,即愈接近故乡,离家人愈近,担忧也愈厉害,简直变成了一种害怕,怕到“不敢问来人”。按照常情,这两句似乎应该写成“近乡情更切,急欲问来人”,诗人笔下所写的却完全出乎常情:“近乡情更怯,不敢问来人。”仔细寻味,又觉得只有这样,才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外,又长期没有家人的任何音讯,一方面固然日夜在思念家人,另一方面又时刻担心家人的命运,怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来,形成(xing cheng)急切盼回家,又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理,在逃归的路上,特别是渡过汉江,接近家乡之后,有了进一步的戏剧性发展:原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感,此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实,变成活生生的残酷现实;而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此,“情更切”变成了“情更怯”,“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢,诗人便会愈发忧虑,发展到极端,这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗,使之不敢面对现实。
  这篇散文是苏轼早年所作,字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”,为使论点具有说服力,作者广征史实,不仅引用了郑伯肉袒迎楚,勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型,而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型,从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进,流转变化,不离其宗,抓住留侯能忍这一主线,进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合,气势俊逸奔放,虽只有短短七百字,但言简意赅,分析透彻,鞭辟入里,显示了青年苏轼杰出的文学才华,千百年来成为立论文章的典范。
  《《离骚》屈原 古诗》不仅是中国文学的奇珍,也是世界文学的瑰宝。 (赵逵夫)
  北宋初期,薛居正编写《五代史》(《旧五代史》),认为王朝的更迭是由于天命所致,欧阳修对此不以为然。他自己动手(shou)撰写成了七十四卷的《五代史记》(《新五代史》),以史为鉴,以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后,在相当长的一段时间内,薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说:“神宗问荆公(王安石)‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看,但见每篇首必曰呜呼,则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看;若仔细看,必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
  在回晋国前,吕省认为内乱未定,另外还有其他公子在外,必须依靠强国的辅助,才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦,于是夷吾派郤芮前往恳求,还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送,正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国,因申生之母是齐女,桓公是诸侯霸主,此次也是尽舅家的情义。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继位后却杀了里克、邳郑,又反悔了当初的许诺,拒绝曾答应划出的土地,开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾,百里傒等力劝秦穆公不计前嫌,给予了赈济,使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收,自然也向晋恳求帮助,但是晋惠公不仅不卖给粮食,反而大举发兵伐秦。为此,秦穆公大怒,亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原(山西芮城,也有人认为是陕西韩城)。秦穆公的战车陷入重围,在他仰天长叹的时候,一群晋国的流浪汉救了他,并继续冲锋陷阵,结果是晋军大败,晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人,即是申生的姐姐,为了夷吾生命身穿孝服向穆公哀求。秦穆公答应了,让晋国派使臣到王城会盟。
  全诗气势畅达,笔力矫健,经过惨淡经营而至于浑化无迹。气氛悲壮淋漓,主意深刻含蓄。“山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨”,“大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”,诗人着意暗示和渲染悲剧的场面,以凄凉的惨状,揭露好大喜功的将军们的罪责。尤可注意的是,诗人在激烈的战争进程中,描写了士兵们复杂变化的内心活动,凄恻动人,深化了主题。全诗处处隐伏着鲜明的对比。从贯串全篇的描写来看,士兵的效命死节与汉将的怙宠贪功,士兵辛苦久战、室家分离与汉将临战失职,纵情声色,都是鲜明的对比。而结尾提出李广,则又是古今对比。全篇“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”,“二句最为沈至”(《唐宋诗举要》引吴汝纶评语),这种对比,矛头所指十分明显,因而大大加强了讽刺的力量。
  “百年歌自苦,未见有知音。”正是诗人晚年对自己一生思想及悲剧命运的总结。诗人一生抱负远人,“烈士暮年,壮心不已”,然而仕途坎坷,个中甘苦,只有自己一人独享,而纵然有绝世才华,却未见有一个能理解他的知音。在当时社会里,文章上的知音,也就是事业上的援手。这两句感慨很深,很大,自视也很高。不能不使杜甫伤感:对于同时代的人诗人或较有成就的诗人,他本着“乐道人之善”的态度儿乎都评论到,全都给以相应的评价,他成了他们的知音。然而很少有人谈论(tan lun)到他的诗,他自己也没有知音。天宝末,殷璠编的《河岳英灵集》,高适、岑参、薛据等还有一些实在不高明的作家都入了选,独杜甫“名落孙山”。但杜甫并不急于求人知,也并不因此而丧失了自己的自信:他知道将来总会有他的知音的。但这不能不说是杜甫一生的悲剧。三、四两联,正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。
  严羽有一段论诗名言:“盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处莹彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”(《沧浪诗话》)离了具体作品,这话似玄乎其玄;一当联系实际,便觉精辟深至。且以张说这首标志七绝进入盛唐的力作来解剖一下。
  “到君家舍五六年,君家大人频有言“。好好的良家女子,只因为随爱人私奔,便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久,都换不来男家人的认可,她没有资格参与家族祭祀,她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性,终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代,像这样一个自主追求真正爱情的女子,不但在夫家会受到歧视,就是回到娘家,也会被自己的父母弟妹所鄙弃,她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说:“寄言痴小(chi xiao)人家女,慎勿将身轻许人。”看似劝戒,实为叹息,诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
  作者在记述山川景物、名胜古迹过程中,随时触合抒情和议论,并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来,还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况,丰富了作品的内容,使写景记游具有思想深度,同时亦为景物添彩生色,使一景一物似乎都带有诗的灵气,文的推致,神话的氛围,历史的积淀,诗文传说与胜景相互映发,更为引人入胜。
  本文在结构上采取了层层深入的写法。开头先泛论“士君子立身事主”的要求,并不直接提到豫让。第二段中把豫让的言行进行了简短的概括,并提出了作者的初步评价。第三段才是全文的重点,他不但论证了豫让之死为不足取(zu qu),而又为其设计了一整套的对智伯进行规劝的方案,可称周到之至。结尾时又做了一点补充,这就使得全文浑然一体,令人心服口服了。
  从“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二层对比。这一段通过对人间沧桑的感慨,又一次颂扬了宋王朝统一国家、让人民休养生息的功德。作者俯仰今昔。反复抒发感叹,使文章充满了感情,这两层对比,也都是与文章题目和主题相照应的。写“滁于五代干戈之际,用武之地也”,又写“自唐失其政。海内分裂,豪杰并起而争”,都是为了说明当时的百姓不能“丰乐”。而“圣人出而四海一”以后,百姓能够丰足安乐,则是“上之功德”。进一步证明四海安乐的局而来之不易,弥足珍贵。
  诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写,创造出和谐、宁静的意境,用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色,描容绘形,给读者展现了一幅绝妙的画卷。由描绘暮江,到赞美月露,这中间似少了一个时间上的衔接,而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来,它上与“暮”接,下与“露”、“月”相连,这就意味着诗人从黄昏时起,一直玩赏到月上露下,蕴含着诗人对大自然的喜爱(xi ai)、热爱之情。

创作背景

  这首词作于公元1174年或1175年(南宋淳熙元年或二年)。当时,强敌压境,国势日衰,而南宋统治阶级却不思恢复,偏安江左,沉湎于歌舞享乐,以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾,欲补天穹,却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨,交织成了这幅元夕求索图。

  

程嘉燧( 未知 )

收录诗词 (5462)
简 介

程嘉燧 程嘉燧(1565~1643)明代书画家、诗人。字孟阳,号松圆、偈庵,又号松圆老人、松圆道人、偈庵居士、偈庵老人、偈庵道人。晚年皈依佛教,释名海能。南直隶徽州府休宁县(今安徽休宁)人,应试无所得,侨居嘉定,折节读书,工诗善画,通晓音律,与同里娄坚、唐时升,并称“练川三老”。谢三宾合三人及李流芳诗文,刻为《嘉定四先生集》,有《浪淘集》。

袁州州学记 / 向丁亥

"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
卖却猫儿相报赏。"
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。


秋柳四首·其二 / 亓壬戌

"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"


记游定惠院 / 皮冰夏

只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
众美仍罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。


论诗三十首·十四 / 欧阳殿薇

清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
萧然宇宙外,自得干坤心。
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"


送蜀客 / 赧大海

霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,


菩萨蛮·回文夏闺怨 / 慕容岳阳

见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。


水龙吟·腰刀首帕从军 / 公叔玉航

世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
竹撼烟丛滑,花烧露朵干。故人相会处,应话此衰残。"
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。


临江仙·试问梅花何处好 / 东门平卉

阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
"东海十八子,八井唤三军。手持双白雀,头上戴紫云。


菩萨蛮·夏景回文 / 司寇曼岚

谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
出为儒门继孔颜。


秋日田园杂兴 / 年骏

"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。