影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
ying han chi geng che .lu leng shu xiao qing .wang zhi zhong qiu ban .chang guai su dong ting ..
chuang lai xu wen you .ting yan hei guo long .ding seng xian jiao qi .bu ke hu xi feng .
xian ren wei bi bian xian qu .huan zai ren jian ren bu zhi .
zhen zhu ru xi dai .fo xing zhi peng mao .yi qun qu xiang han .yong yi zong wu jiao .
.jin sui fu chun wei .da ru fu zi xi .shan zhong ba juan qu .bang xia zhu guan gui .
zi feng xiu yao yuan .bie sao zhuo seng chuang .ji meng zhong chao shi .yi yi yuan lu xing ..
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
zhi yu geng zhui shang luo hua .hen bu neng ba zhu ming yue .tai shan rou jin .dong hai jiu jie .
tai yi han zhen fa zui qiang .mo guai yan ci tai kuang lie .zhi wei shi ren nan jian bie .
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
.jiao jiao lei guan guan .chun qing jin yu gan .wen cheng wu se yi .rui ru jiu bao nan .
ruo bing bo gong xian lu ji .ding zhi gao qiao bu ru jun ..
ke lian rao rao chen ai li .shuang bin ru yin shi si ma .
.tian han meng hu jiao yan xue .lin xia wu ren kong you yue .
.chang kong qiu yu xie .shui qi jue jing shen .kan shui kan shan zuo .wu ming wu li shen .
xi shuai ti huai qiang .gou mian bei ju cu .dao ren you tan hua .tiao tiao yuan shan lv .
shou dian shi nan qi .shen xian jia yi gao .he fang cheng wu se .yong yuan zhu feng sao ..
译文
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的(de)马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之(zhi)夜几番梦回总关家。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
烛龙身子通红闪闪亮。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
注释
广陵：今江苏扬州。
⑶红光：指火光。紫气：即剑气。赫然：光明闪耀的样子。
1.《石灰吟》于谦 古诗：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
援：执，持。清商：乐名。清商音节短促，所以下句说“短歌微吟不能长”。
刑：罚。
（3）渑（miǎn）：渑池，古城名，在今河南渑池县西。崤山、渑池都在洛阳西边。
王勃的父亲被牵连，贬官至交趾令。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
有心与负心，不知落何地。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
见《韵语阳秋》）"
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。