力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
"学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。
漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
"深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况，
li wei wu ji bao fen lin .bi diao bu cheng fu rong mu .shuai xiu reng can dai mao zan .
.ling jiang jiang shang ze feng si .san shi nian lai liang du deng .
.du li ping wei lan .gao di luo zhao jian .si fen yi pai shui .seng suo ban fang shan .
shi nian shen shi ge ru ping .bai shou xiang feng lei man ying .lao qu bu zhi hua you tai .luan lai wei jue jiu duo qing .pin yi lou xiang chun pian shao .gui xiang hao jia yue zui ming .qie dui yi zun kai kou xiao .wei shuai ying jian tai jie ping .
huan yuan you si hong er mao .shi dao ying jiang ru han gong .
wen niu xin zai ken rong si .li kai huang ge pai ban chu .min yong qing men kan ru shi .
.ren shi xian jia ben zi shu .he xu xiang jian xiang zhong tu .
zhi jiao jie duan cang tai se .fu shi ren chai yan shi ming ..
yi an ye feng lian e xiang .yan wai yi lou hong yin yin .zhu bian yun shu an cang cang .
ji ke wei diao qi .er sun yi zhu yan .shi zhi xian zhe yin .shu bu zai shen shan ..
.ri ri chi bian zai jiu xing .huang hun you zi rao huang ying .
.zhu shan yin yi fu wei ting .bian xiang shan zhong yin xing ming .lang yuan jia jiang diao yu qu .
.xue shu song bin shi xin qun .xiao xi jia qi zai ci chun .
lou di tong long ye yi shen .liu shao xie yue nong shu yin .
wei he bai tou jin yi bai .zi zhi fei wei bie chou sheng ..
.shen shan da xue lan kai men .men jing xing zong zi er xin .wu jiu yu han sui gua kuang .
译文
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
刘彻的(de)茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白(bai)费了掩臭的鲍鱼。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柴门多日紧闭不开，
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
注释
④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。
(3)宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航（f áng仿）：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
31.丹青：指屏风上的画。尘暗：为尘土所蒙蔽。
⑤甄鸾《笑道论》：《神仙金液经》云，金液还丹，太上所服而神。今烧水银，还复为丹，服之得仙，白日升天，求仙不得此道，徒自苦耳。
⑵一命：最低等的官职。周代的官秩为九命，一命最低。《左传·昭公七年》：“三命兹益共。一命而偻，再命而伛，三命而俯。”岑参初授右内率府兵曹参军，职位低微。
⑴彭蠡湖：即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口：即今鄱阳湖口，长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
⑴郎中：官名，为朝廷各部所属的高级部员。钦：当是史郎中名。一作“饮”。王琦《李太白全集》注本谓史钦，其生平不详。黄鹤楼：古迹在今湖北武汉，今已在其址重建。
⑥飞鸿影下：雁影掠过。
还有一种说法，认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。
谢少南 谢少南（1491-1560），男，明朝上元（江苏南京）人，字应午，一字与槐，嘉靖十一年（1532）进士，官至河南布政司参政，以文才显。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
"骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭，
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
安羡仓中鼠，危同幕上禽。期君调鼎鼐，他日俟羊斟。"
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
破鼻须闻冷酒香。时态懒随人上下，花心甘被蝶分张。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
"曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥，彩云影散阆山空。
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
卷地飞蓬有烧明。楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。"
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
有人遗我五色丹，一粒吞之后天老。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
山尽路犹险，雨馀春却寒。那堪试回首，烽火是长安。"
"息虑狎群鸥，行藏合自由。春寒宜酒病，夜雨入乡愁。
何事从来好时节，只将惆怅付词人。"
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速，深羡张骞去不疑。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。