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殿前欢·楚怀王

近现代 / 崔曙

杜鹃声似哭,湘竹斑如血。共是多感人,仍为此中别。"
"杭城隔岁转苏台,还拥前时五马回。厌见簿书先眼合,
君看秦狱中,戮辱者李斯。刘项争天下,谋臣竟悦随。
岂无乘秋隼,羁绊委高墉。但食乌残肉,无施搏击功。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命,壮尽衰来亦是常。
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸,狐兔奔丛拂坐隅。
天津桥上无人识,闲凭栏干望落晖。"
掩镜望东寺,降心谢禅客。衰白何足言,剃落犹不惜。"
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨,小字文书见便愁。
凭仗鲤鱼将远信,雁回时节到扬州。"
每逢陌路犹嗟叹,何况今朝是见君。"
能行便是真修道,何必降魔调伏身。"
人生大块间,如鸿毛在风。或飘青云上,或落泥涂中。
"君子防悔尤,贤人戒行藏。嫌疑远瓜李,言动慎毫芒。
炎始暴耶,蚩尤炽耶,轩辕战耶,不得已耶。仁耶,


殿前欢·楚怀王拼音解释:

du juan sheng si ku .xiang zhu ban ru xue .gong shi duo gan ren .reng wei ci zhong bie ..
.hang cheng ge sui zhuan su tai .huan yong qian shi wu ma hui .yan jian bu shu xian yan he .
jun kan qin yu zhong .lu ru zhe li si .liu xiang zheng tian xia .mou chen jing yue sui .
qi wu cheng qiu sun .ji ban wei gao yong .dan shi wu can rou .wu shi bo ji gong .
zheng jiao liang bin bu cheng shuang .rong xiao ku qu wu fei ming .zhuang jin shuai lai yi shi chang .
feng lian chui duan luo can zhu .yan bo yang ri qin tui an .hu tu ben cong fu zuo yu .
tian jin qiao shang wu ren shi .xian ping lan gan wang luo hui ..
yan jing wang dong si .jiang xin xie chan ke .shuai bai he zu yan .ti luo you bu xi ..
liu sheng zhou shang yi xu xiu .da ke luo qi kan cai bian .xiao zi wen shu jian bian chou .
ping zhang li yu jiang yuan xin .yan hui shi jie dao yang zhou ..
mei feng mo lu you jie tan .he kuang jin chao shi jian jun ..
neng xing bian shi zhen xiu dao .he bi jiang mo diao fu shen ..
ren sheng da kuai jian .ru hong mao zai feng .huo piao qing yun shang .huo luo ni tu zhong .
.jun zi fang hui you .xian ren jie xing cang .xian yi yuan gua li .yan dong shen hao mang .
yan shi bao ye .chi you chi ye .xuan yuan zhan ye .bu de yi ye .ren ye .

译文及注释

译文
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别(bie)人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就(jiu)不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低(di)(di)才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至(zhi)自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者(zhe))非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
歌罢宴散,月色更明。当即吩咐随从灭尽(jin)红烛,纯任得得马蹄,踏着一路月色归去,方见得歌舞虽散,而余兴未尽!
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动流泪的蜡烛。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
我到宫阙拜辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
潼关晨曦催促寒气临近京城,京城深秋捣衣声到晚上更多。
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人理解。
您的士兵都是阴山一带的健儿,出战时常坐骑好马。
我独自靠在危亭子上,那怨情就像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想回未能回。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨,山谷险峻啊溪水激起层层高波。
三年过去,庭院里的菊花依旧在重阳盛开,可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒,只能对着故乡的菊花把盏,极目远眺,远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒,大雁结队南迁。重阳之时独自登高,心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物,惟独看不到故乡的踪影。

注释
[49]藻扃:彩绘的门户。黼(fú福)帐:绣花帐。
三纲实系命:是说三纲实际系命于正气,即靠正气支撑着。
⑴终南山:秦岭著名的山峰,在今陕西省西安市南。
⑸西园:指诗人住房西面的菜圃。
(6)愆(qiān):过失,过错,这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,是因为你没有找好媒人。
(85)雕龙:据《史记·孟子荀卿列传》载,驺奭写文章,善于闳辩。所以齐人称颂为“雕龙奭”。

赏析

  其实《《葬花吟》曹雪芹 古诗》不仅仅是黛玉一个人的诗谶,同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命无运”这一点上却没有两样,都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落,所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中,都没有好命运。
  “安得”第四句,是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死,且尸陈异乡,因此,他只希望能有个义气男儿,将他这无人认领的尸体焚烧,把他的骸骨运回乡里,把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想,而把能将骨骸运回作为惟一的希望,其情也可哀,其境也可知。这是他对“义男儿”的希望,同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役,他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运,这是一个何等黑暗残暴的社会。
  三四两句写作者看着一对鸳鸯美滋滋地在沙浦享受温情,满眼羡慕。未必真有此景,也许是诗人的浪漫情怀。一对鸂鶒悠闲地飞游于橘林,同样激活了诗人的想像。写了鸳鸯,又写鸂鶒,如此渲染,说明(shuo ming)诗人被李亿迷住了,不能自持。
  《《长干行二首》李白 古诗》的风格缠绵婉转,具有柔和深沉的美。商妇的爱情有热烈奔放的特点,同时又是那样(na yang)地坚贞、持久、专一、深沉。她的丈夫是外出经商,并非奔赴疆场,吉凶难卜;因此,她虽也为丈夫的安危担心,但并不是摧塌心肺的悲恸。她的相思之情正如春蚕吐丝,绵绵不绝。这些内在的因素,决定了作品风格的深沉柔婉。
  “明妃去时泪”四句,用泪洒花枝,风起花落,渲染悲剧气氛,形象生动,但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”,怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语,也像王回等人一样,有所误解,故下此两句,以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别,亦于此可见。但解释时也不能太坐实,像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃,乃明妃之命薄而不见幸于元帝”,则与篇首“天子初未识”,“耳目所及尚如此”相矛盾,有失于诗人“微而婉”之旨。
  颔联用了两个典故。东汉初凉州牧窦融得知光武帝打算征讨西北军阀隗嚣,便整顿兵马,上疏请示出师伐嚣日期。这里用来指刘从谏上表声讨宦官。东晋陶侃任荆州刺史时,苏峻叛乱,京城建康危险。侃被讨苏诸军推为盟主,领兵直抵石头城下,斩苏峻。这里用来表达对刘从谏进军平乱的期望。一联中迭用两件性质相类的事,同指一人,本来极易流于堆垛重沓,但由于作者在运用时各有意义上的侧重(分别切上表与进军),角度又不相同(一切已然之事,一切未然之事),再加上在出句与对句中用“已”“宜”两个虚字衔连相应,这就不仅切合刘从谏虽上表声言“清君侧”,却并未付诸行动的情况,而且将作者对刘既有(ji you)所赞叹、又有所不满,既有所希望、又不免有些失望的复杂感情准确而细密地表现出来。不说“将次”,而说“宜次”,正透露出作者对刘的“誓以死清君侧”的声言并不抱过于乐观的看法。“宜”字中有鼓励、有敦促,也隐含着轻微的批评和谴责。
  《《戏为六绝句》杜甫 古诗》第一首论庾信。杜甫在《春日忆李白》里曾说,“清新庾开府”。此诗中指出庾信后期文章(兼指诗、赋),风格更加成熟:“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。”健笔凌云,纵横开阖,不仅以“清新”见长。唐代的“今人”,指手划脚,嘲笑、指点庾信,足以说明他们的无知。因而“前贤畏后生”,也只是讽刺的反话罢了。
  “羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”,却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情,从上文转接下来,语气顺畅,毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻,又是对仗句式,便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
  颈联承接上句,依照时间发展续写诗人的所见所想:“日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景,哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢!不过是说,一天的祭扫结束了,日薄西山,人人各自归家,但“我”知道,只有一种动物是不会离开的,那便是狐狸。你凭什么这么说?虽然“我”没有看见,但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗?你们这些人,祭扫之时哭哭啼啼,平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过?狐狸却不同,它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二,即使死了,也要将头对准丘穴的方向!真是“狐犹如此,人何以堪”啊!这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头:晚上回到家来,看到孩子们在灯前玩闹嬉戏,他们怎么会知道“我”的心酸,怎么会知道生离死别的痛苦?这于我们来说,又是一个极大的冲击。可是还不止如此,我们再挖掘下去就发现:这些孩子都还那样弱小,是那么天真无邪,可是终归要长大,终归要衰老,终归也要死去,这是天命所在,是多么得令人遗憾,令人神伤。你看,这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊,短短十四个字,居然内涵多至如斯境地,且皆为感人心魄,发人深省之语。
  诗情经过一层层推演,至此,感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”,可以想见其得意的神态;“岂是蓬蒿人”,显示了无比自负的心理。这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。
  三四两句中,“三河道”点出送别的地点。《史记·货殖列传》说:“夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也”,此处概指在都城长安送客的地方。两句的旨意是:与友人分别于繁华皇都,彼此心里总不免有些怅惘;但为国效力,责无旁贷,两人执手相约:要像汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场,杀敌立功。此二句虽有惆怅之感,而气概却是十(shi shi)分雄壮的。
  诗从“峨眉山月”写起,点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽,月色特明(“秋月扬明辉”)。以“秋”字又形容月色之美,信手拈来,自然入妙。月只“半轮”,使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江,即今青衣江,源出于四川芦山县,流至乐山县入岷江。次句“影”指月影,“入”和“流”两个动词构成连动式谓语,意言月影映入江水,又随江水流去。生活经验告诉我们,定位观水中月影,任凭江水怎样流,月影却是不动的。“月亮走,我也走”,只有观者顺流而下,才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景,同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
  诗的前六句为第一段,以古柏兴起,赞其高大,君臣际会。“云来”十句为第二段,由夔州古柏,想到成都先主庙的古柏,其中“落落”两句,既写树,又写人,树人相融。“大厦”八句为第三段,因物及人,大发感想。最后一句语意双关,抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。

创作背景

  最后三句,先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒,再化用典故,无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景,诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望,表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。

  

崔曙( 近现代 )

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简 介

崔曙 崔曙(约704-739),河南登封人,开元二十三年第一名进士,但只做过河南尉一类的小官。曾隐居河南嵩山。以《试明堂火珠》诗得名。其诗多写景摹物,同时寄寓乡愁友思。词句对仗工整,辞气多悲。代表作有《早发交崖山还太室作》、《奉试明堂火珠》、《途中晓发》、《缑(音gou沟)山庙》、《登水门楼,见亡友张贞期题望黄河诗,因以感兴》、《对雨送郑陵》等。其诗中“天净光难灭,云生望欲无”、“涧水流年月,山云变古今”、“旅望因高尽,乡心遇物悲”、“流落年将晚,悲凉物已秋”等都是极佳的对句。诗一卷(全唐诗上卷第一百五十五)。

中秋玩月 / 郑一初

导骑与从吏,引我出东垧.水雾重如雨,山火高于星。
惭君独不欺憔悴,犹作银台旧眼看。"
数子皆奇货,唯予独朽株。邯郸笑匍匐,燕蒯受揶揄。
道路日乖隔,音信日断绝。因风欲寄语,地远声不彻。
直气在膏肓,氛氲日沉痼。不言意不快,快意言多忤。
形骸与冠盖,假合相戏弄。但异睡着人,不知梦是梦。
穷通不由己,欢戚不由天。命即无奈何,心可使泰然。
"战马春放归,农牛冬歇息。何独徇名人,终身役心力。


六州歌头·少年侠气 / 咏槐

四十馀月客长安。长安古来名利地,空手无金行路难。
竹簟衬重茵,未忍都令卷。忆昨初来日,看君自施展。
遥思九城陌,扰扰趋名利。今朝是双日,朝谒多轩骑。
被色空成象,观空色异真。自悲人是假,那复假为人。
况彼身外事,悠悠通与塞。"
"我病卧渭北,君老谪巴东。相悲一长叹,薄命与君同。
寂寞东门路,无人继去尘。"
兰入前春梦,桑悬昨日弧。里闾多庆贺,亲戚共欢娱。


花犯·小石梅花 / 沙允成

不用将金买庄宅,城东无主是春光。"
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形,
"瓮头竹叶经春熟,阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架,
羡君犹梦见兄弟,我到天明睡亦无。"
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知,骊姬坟地君宁觉。
苒箬竹蔑zB,欹危楫师趾。一跌无完舟,吾生系于此。
寸截金为句,双雕玉作联。八风凄间发,五彩烂相宣。
识分忘轩冕,知归返草莱。杜陵书积蠹,丰狱剑生苔。


过云木冰记 / 朱恪

辞官归去缘衰病,莫作陶潜范蠡看。
"忆昨为吏日,折腰多苦辛。归家不自适,无计慰心神。
饥来吞热物,渴来饮寒泉。诗役五藏神,酒汩三丹田。
风黖秋茅叶,烟埋晓月轮。定应玄发变,焉用翠毛珍。
且务由己者,省躬谅非难。勿问由天者,天高难与言。"
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆,始叹春来自不知。
"恋他朝市求何事,想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日,
驱马上丘陇,高低路不平。风吹棠梨花,啼鸟时一声。


水龙吟·梨花 / 袁天麒

稍宜杯酌动,渐引笙歌发。但识欢来由,不知醉时节。
每岁秋夏时,浩大吞七泽。水族窟穴多,农人土地窄。
待补苍苍去,樛柯早变龙。"
奈何岁月久,贪吏得因循。浚我以求宠,敛索无冬春。
赐衣赐食移时对。移时对,不可得,大臣相看有羡色。
"嫁时五月归巴地,今日双旌上越州。兴庆首行千命妇,
"前在浔阳日,已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀,出门无处写。
碧树未摇落,寒蝉始悲鸣。夜凉枕簟滑,秋燥衣巾轻。


踏莎行·春暮 / 朱曰藩

困支青竹杖,闲捋白髭须。莫叹身衰老,交游半已无。"
惆怅东亭风月好,主人今夜在鄜州。"
始知缘会间,阴骘不可移。药灶今夕罢,诏书明日追。
此时兼不认池台。万重云树山头翠,百尺花楼江畔开。
何不自着书,实录彼善人。编为一家言,以备史阙文。"
乃知高盖车,乘者多忧畏。"
羞看稚子先拈酒,怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少,
朱颜今日虽欺我,白发他时不放君。"


别元九后咏所怀 / 石芳

白头后会知何日,一盏烦君不用辞。"
荣宠寻过分,欢娱已校迟。肺伤虽怕酒,心健尚夸诗。
明年未死还相见。"
虽无安石妓,不乏文举酒。谈笑逐身来,管弦随事有。
思鄙宁通律,声清遂扣玄。三都时觉重,一顾世称妍。
昔尝忧六十,四体不支持。今来已及此,犹未苦衰羸。
鸳鸯荡漾双双翅,杨柳交加万万条。
应向人间无所求。静念道经深闭目,闲迎禅客小低头。


采莲子·船动湖光滟滟秋 / 王经

俱承金马诏,联秉谏臣笔。共上青云梯,中途一相失。
冥搜方朔桃,结念安期枣。绿发幸未改,丹诚自能保。
浴德留汤谷,蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷,匝地毂辚辚。
清浅漪澜急,夤缘浦屿幽。直冲行径断,平入卧斋流。
山静豹难隐,谷幽莺暂还。微吟诗引步,浅酌酒开颜。
魏徵梦见子夜泣,张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫,
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史,狼藉囚徒满田地。
"褭褭凉风动,凄凄寒露零。兰衰花始白,荷破叶犹青。


曲江对雨 / 宋华

"忆君我正泊行舟,望我君应上郡楼。
西日韶光尽,南风暑气微。展张新小簟,熨帖旧生衣。
金石欲销铄,况兹禾与黍。嗷嗷万族中,唯农最辛苦。
百岁无多时壮健,一春能几日晴明。
或吟诗一章,或饮茶一瓯。身心一无系,浩浩如虚舟。
夏日独上直,日长何所为。澹然无他念,虚静是吾师。
"人生一百岁,通计三万日。何况百岁人,人间百无一。
"早年勤倦看书苦,晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取,


满路花·冬 / 邵亨豫

贫家何所有,新酒三两杯。停杯款曲语,上马复迟回。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。
坐依桃叶枝,行呷地黄杯。强出非他意,东风落尽梅。"
弄沙成佛塔,锵玉谒王宫。彼此皆儿戏,须臾即色空。
壮志诚难夺,良辰岂复追。宁牛终夜永,潘鬓去年衰。
形质本非实,气聚偶成身。恩爱元是妄,缘合暂为亲。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民,便恐为蕃心矻矻.
君若好登临,城南有秋山。君若爱游荡,城东有春园。