首页 古诗词 虞美人·无聊

虞美人·无聊

先秦 / 慧秀

"刘郎刘郎莫先起,苏台苏台隔云水。
讵知红芳侧,春尽思悠哉。"
"可怜风景浙东西,先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺,
"碧荑红缕今何在,风雨飘将去不回。
此院好弹秋思处,终须一夜抱琴来。"
归来笑问诸从事,占得闲行有几人。"
风月共谁赏,诗篇共谁吟。花开共谁看,酒熟共谁斟。
坐看老病逼,须得医王救。唯有不二门,其间无夭寿。"
驿马走四蹄,痛酸无歇期。硙牛封两目,昏闭何人知。
夷齐各一身,穷饿未为难。先生有五男,与之同饥寒。
"三盏醺醺四体融,妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续,
"春生何处暗周游,海角天涯遍始休。先遣和风报消息,
湖波翻似箭,霜草杀如刀。且莫开征棹,阴风正怒号。"
日午脱巾簪,燕息窗下床。清风飒然至,卧可致羲皇。


虞美人·无聊拼音解释:

.liu lang liu lang mo xian qi .su tai su tai ge yun shui .
ju zhi hong fang ce .chun jin si you zai ..
.ke lian feng jing zhe dong xi .xian shu yu hang ci hui ji .yu miao wei sheng tian zhu si .
.bi yi hong lv jin he zai .feng yu piao jiang qu bu hui .
ci yuan hao dan qiu si chu .zhong xu yi ye bao qin lai ..
gui lai xiao wen zhu cong shi .zhan de xian xing you ji ren ..
feng yue gong shui shang .shi pian gong shui yin .hua kai gong shui kan .jiu shu gong shui zhen .
zuo kan lao bing bi .xu de yi wang jiu .wei you bu er men .qi jian wu yao shou ..
yi ma zou si ti .tong suan wu xie qi .wei niu feng liang mu .hun bi he ren zhi .
yi qi ge yi shen .qiong e wei wei nan .xian sheng you wu nan .yu zhi tong ji han .
.san zhan xun xun si ti rong .ji ting yan xia xi yang zhong .qian sheng fang xiang qiao xiang xu .
.chun sheng he chu an zhou you .hai jiao tian ya bian shi xiu .xian qian he feng bao xiao xi .
hu bo fan si jian .shuang cao sha ru dao .qie mo kai zheng zhao .yin feng zheng nu hao ..
ri wu tuo jin zan .yan xi chuang xia chuang .qing feng sa ran zhi .wo ke zhi xi huang .

译文及注释

译文
在天愿为比翼双飞鸟,在地愿为并生连理枝。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的(de)政治衰落破败之时,孔子出任鲁国(guo)的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以(yi)此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载(zai)下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系(xi),补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君(jun)的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样(yang)的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。
深宫中大好的春色有谁怜惜?傍晚时分,她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声,隐隐约约,不甚分明。
上人你乃是我们宗族的骄傲,你聪慧有余,能翻译印度佛家经典,你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐,孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中,你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙,醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡,四海云游,时间太久;你如今在这腊月之初回乡探望,亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪,柳条稀疏,烟雨迷蒙。你祝寿敬酒,熬汤侍药,晨餐素食,精心侍奉父母。我远在千里之外,也知道你在家除了诵经之外,还健笔如飞,赋诗闲居的生活。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
光荣啊,你的家庭成员已经进入朝庭中枢,一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断,他们持虎符乘熊轼车,成为了地方太守。他们的未来不可限量,而且很快就会高升,进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看,他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿,向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁,与松椿同寿。
新人很会织黄绢,你却能够织白素。
青春能持续多长时间,春天黄鸟鸣个不停。
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。

注释
腊月:农历十二月。古代在农历十二月举行“腊祭”,所以称十二月为腊月。
⑥行役:赴役远行。 
⒓王虺(huǐ毁):大毒蛇。骞:虎视眈眈。
〔1〕吴:吴县,今已撤销并入江苏苏州市,为吴中区。长洲:明代县名,后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。
18.小信未孚(fú):(这只是)小信用,未能让神灵信服。孚,使人信服。
(12)胡为乎:为了什么。

赏析

  这是一首五言律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通。它首联用流水对,而次联不对仗,是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏,主要由于它构思造意的优美,很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣,从晨游山寺起而以赞美超脱作结,朴实地写景抒情,而意在言外。这种委婉含蓄的构思,恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说:“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表。”(《河岳英灵集》)精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙,善于引导读者在平易中入其胜境,然后体会诗的旨趣,而不以描摹和辞藻惊人。因此,诗中佳句,往往好像突然出现在读者面前,令人惊叹。而其佳句,也如诗的构思一样,工于造意,妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句,说“欲效其语作一联,久不可得,乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处(chu)山斋宿息,亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣,更想写出那样的诗句,却仍然“莫获一言”(见《题青州山斋》)。欧阳修的体会,生动说明了“竹径”两句的好处,不在描摹景物精美,令人如临其境,而在于能够唤起身经其境者的亲切回味,故云难在造意。同样,被殷璠誉为“警策”的“山光”两句,不仅造语警拔,寓意更为深长,旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意,因此造语不求形似,而多含比兴,重在达意,引人入胜,耐人寻味。
  这首诗写送友人归隐。全诗六句,仅第一句叙事,五个字就叙写出自己骑马并辔送了友人一段路程,然后才下马设酒,饯别友人。下马之处也就是饯饮之地,大概在进入终南山的山口。这样就把题旨点足。以下五句,是同友人的问(de wen)答对话。第二句设问,问友人向哪里去,以设问自然地引出下面的答话,并过渡到归隐,表露出对友人的关切。三、四句是友人的回答。看似语句平淡无奇,细细读来,却是词浅情深,含着悠然不尽的意味。王维笔下是一个隐士,有自己的影子,至于为什么不得意,放在杜甫等人那里一定有许多牢骚,可在这里只是一语带过,更见人物的飘逸性情,对俗世的厌弃以及对隐居生活的向往。
  第九、十句“嚣尘自兹隔,赏心于此遇”,作者自己说,从此我将离开这烦嚣的是非之地,赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法,实际是不可能的;如有,也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活,并非真正的避世远遁。
  《《晓至湖上》厉鹗 古诗》载于《清诗选》,是清代浙西词派的代表人物厉鹗的作品。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他(wei ta)能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  明代杨慎《升庵诗话》认为,此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文意,称它“一变而妙,真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂,痛哭于道的悲哀气氛,写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”,已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着,丝毫不疑其已经死去,几番梦中相逢(xiang feng)。诗意更深挚,情景更凄惨,因而也更能使人一洒同情之泪。
  笫三层八句,镜头转向一个贫妇人,她被捐税弄得破了产,现时只能以拾麦穗为生,这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象:左手抱着一个孩子,臂弯里挂着一个破竹筐,右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累,而收获又是多么少啊!但有什么办法呢?现在是收(shi shou)麦的时候,还有麦穗可捡,换个别的时候,就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年,也是有地可种、有麦可收的人家呀,只是后来让捐税弄得走投无路,把家产,土地都折变了,至使今天落到了这个地步。第四层六句,写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。
  如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中,这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定,也不明确否定,而是提了一个原则:“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”,那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年,其风俗怎么能不变呢?既然变了,那也就不再多“感慨悲歌之士”了,那么你董生到那里去,就不能“有合”。
  此诗以议论为主,在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面,自有其独到处,仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
  生活在社会下层的小官吏,形同草芥,绝不会引人注目,多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失,全都悄无声息,上天连眼睛都不会眨一下。
  这是一首题画诗,作于清光绪十年(1884),为作者早期代表作之一。画意显然取自柳宗元《江雪》诗的“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,而释氏的题诗则与柳诗大异其趣。
●写作手法  此文出现了许多重复句式,如“江之南有贤人焉”、“淮之南有贤人焉”等句,作者这样写意在向读者传递一个信息:自己所说的贤人跟世俗所说的贤人有所不同。他所说的贤人是以“学圣人”为务的,这些贤人的目标是“至乎中庸而后已”,而世俗所说的贤人仅仅是就才学而言,二者的差别一目了然。此文写“别子固”,但多数篇幅以正之作陪,交互映发,错落参差。此文笔情高奇,淡而弥远,令人寻味无穷。
  全诗以孤雁象征自己。诗写的是孤雁,无一字涉及诗人自己。但通过这只不饮不啄、穿飞哀鸣、思寻伙伴的失群的孤雁间接暗示了诗人在战乱中只身颠沛流离、怀念亲朋的情怀。
  “乾坤展清眺,万景若相借”,这里不是孤立地描写景物,而是借此表现诗人的情感活动。这里一切安详静谧,放眼望去,天长水阔、无涯无际;自然界万物自由生长、生生不息、此消彼长。此联描画远景,意境阔大明朗,将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于笔端,纳浩浩江流于眼底,为整首诗渲染出了一个江流邈远,山色苍茫的氛围。着墨极淡,开阔空白、疏可走马,却给人以伟丽雄奇之感,深得国画淡处着色而气韵生动之三昧。
  “塞鸿一字来如线”,写从塞外归来的大雁,排成长长的一字形掠过烟波浩渺的江天,仿佛就像一条细长晶莹的银色丝线。这一句不仅点明了季节时令,也创建了一个令人展开无限遐想的空间。文势至最后本转为徐缓,殊不料末句顿时又异军突起。这“一字”塞鸿,将前时的六幅画面绾联交通,使人感受到雁阵冲寒所蕴涵的苍凉秋意,联想到岁暮、客愁、乡情等人事方面的内容,有题外传神之妙。
  然而,事实是不可能的,“他生未卜此生休”。故以下紧接说:“唯人归泉下,万古知已矣!”这并不全然是理智上的判断,其间含有情感上的疑惑。到底是不是这样,无人能够回答他的问题。“附膺当问谁”,诗人只好对镜自问了。“憔悴鉴中鬼”正是他在镜中看到的自己的影子,由于忧伤过度而形容枯槁,有类于“鬼”,连他自己也认不出自己来了。最末两句传神地写出诗人神思恍惚,对镜发楞,而喁喁独语的情态。

创作背景

  据山东肥城方志,“布山”,全名为布金山,又名瀑布山,俗名小泰山。

  

慧秀( 先秦 )

收录诗词 (2282)
简 介

慧秀 慧秀,字孤松,常熟人,蒋氏子,出家游峨眉天台雁岩栖仙岩之休粮庵。

与李十二白同寻范十隐居 / 乔亿

去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君,山石榴花红夹路。
起坐思量更无事,身心安乐复谁知。"
"雨点轻沤风复惊,偶来何事去何情。
以其多奇文,宜升君子堂。刮削露节目,拂拭生辉光。
内史称张敞,苍生借寇恂。名卿唯讲德,命士耻忧贫。
采之将何用,持以易糇粮。凌晨荷锄去,薄暮不盈筐。
"何处春暄来,微和生血气。气熏肌骨畅,东窗一昏睡。
宾客不见绨袍惠,黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧,


司马季主论卜 / 郑大枢

"海内时无事,江南岁有秋。生民皆乐业,地主尽贤侯。
应是蜀人皆度了,法轮移向洛中来。"
布卦求无妄,祈天愿孔皆。藏衰谋计拙,地僻往还乖。
诸郎到处应相问,留取三行代鲤鱼。"
时联拜表骑,间动题诗笔。夜雪秉烛游,春风携榼出。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日,一条白练峡中天。
远别关山外,初安庭户前。影孤明月夜,价重苦寒年。
凝情看丽句,驻步想清尘。况是寒天客,楼空无主人。"


菩萨蛮(回文) / 黄彦平

或名诱其心,或利牵其身。乘者及负者,来去何云云。
"尔爷只为一杯酒,此别那知死与生。
此时闻者堪头白,况是多愁少睡人。"
"戚里夸为贤驸马,儒家认作好诗人。
问人何能尔,吴实旷怀抱。弁冕徒挂身,身外非所宝。
"疏散郡丞同野客,幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹,
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖,拍水沙鸥湿翅低。
罨头新令从偷去,刮骨清吟得似无。


诸稽郢行成于吴 / 法照

汉日大将军,少为乞食子。秦时故列侯,老作锄瓜士。
院窄难栽竹,墙高不见山。唯应方寸内,此地觅宽闲。"
幸有西风易凭仗,夜深偷送好声来。"
天上无穷路,生期七十间。那堪九年内,五度百牢关。
古者诸侯飨外宾,鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终,
"七德舞,七德歌,传自武德至元和。元和小臣白居易,
生前不欢乐,死后有馀赀。焉用黄墟下,珠衾玉匣为。"
人生百岁内,天地暂寓形。太仓一稊米,大海一浮萍。


论诗三十首·二十一 / 梁文奎

少有人知菩萨行,世间只是重高僧。"
吏晋资材枉,留秦岁序更。我髯黳数寸,君发白千茎。
"秋天高高秋光清,秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷,
响馀群动息,曲罢秋夜深。正声感元化,天地清沉沉。"
冬衣殊未制,夏服行将绽。何以迎早秋,一杯聊自劝。"
风摧此何意,雨长彼何因。百丈涧底死,寸茎山上春。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌,夷声邪乱华声和。
夜摘兰丛衣露繁。今君别我欲何去,自言远结迢迢婚。


踏莎行·闲游 / 许观身

宿客不来嫌冷落,一尊酒对一张琴。"
山色泉声莫惆怅,三年官满却归来。"
有鸟有鸟名老乌,贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足,
从容尽日语,稠叠长年情。勿轻一盏酒,可以话平生。"
鹏鷃高低分皆定,莫劳心力远相思。"
"国付重离后,身随十圣仙。北辰移帝座,西日到虞泉。
化吾足为马,吾因以行陆。化吾手为弹,吾因以求肉。
苍华何用祝,苦辞亦休吐。匹如剃头僧,岂要巾冠主。"


酬丁柴桑 / 吴静

"山木多蓊郁,兹桐独亭亭。叶重碧云片,花簇紫霞英。
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰,夏蕊浓焚百和香。
眼逢闹处合,心向闲时用。既得安稳眠,亦无颠倒梦。"
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到,岂觉林园日日芜。
藕丝蛛网三丈馀,回纥诉称无用处。咸安公主号可敦,
"湓城万里隔巴庸,纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小,
"暖阁春初入,温炉兴稍阑。晚风犹冷在,夜火且留看。
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈,田畴付火罢耘锄。


清商怨·葭萌驿作 / 王褒

试听肠断巴猿叫,早晚骊山有此声。"
贵人皆怪怒,闲人亦非訾。天高未及闻,荆棘生满地。
何处春深好,春深嫁女家。紫排襦上雉,黄帖鬓边花。
萧飒凉风与衰鬓,谁教计会一时秋。"
何处埋奇骨,谁家觅弊帷。稠桑驿门外,吟罢涕双垂。"
谁能有月夜,伴我林中宿。为君倾一杯,狂歌竹枝曲。"
问俗烦江界,蒐畋想渭津。故交音讯少,归梦往来频。
一家终日在楼台。星河似向檐前落,鼓角惊从地底回。


国风·桧风·隰有苌楚 / 朱廷鉴

寻环意无极,坐见天将昞.吟此梦井诗,春朝好光景。"
饱食浓妆倚柁楼,两朵红腮花欲绽。盐商妇,有幸嫁盐商。
乌生八子今无七,猿叫三声月正孤。
节量梨栗愁生疾,教示诗书望早成。
"穷冬月末两三日,半百年过六七时。龙尾趁朝无气力,
雪岸犹封草,春江欲满槽。饯筵君置醴,随俗我餔糟。
老更为官拙,慵多向事疏。松窗倚藤杖,人道似僧居。"
不劳心与力,又免饥与寒。终岁无公事,随月有俸钱。


秋夜独坐 / 冬夜书怀 / 汪遵

"引傩绥旆乱毵毵,戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北,
诸王在閤四十年,七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑,
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事,雁默先烹为不才。
阮籍惊长啸,商陵怨别弦。猿羞啼月峡,鹤让警秋天。
拙劣仍非速,迂愚且异专。移时停笔砚,挥景乏戈鋋.
"霜严月苦欲明天,忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起,
"往子为御史,伊余忝拾遗。皆逢盛明代,俱登清近司。
但知莫作江西意,风景何曾异帝乡。"