本是谋赊死，因之致劫迁。氛霾言下合，日月暗中悬。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
"天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
幽深冻馁皆推分，静者还应为讨论。"
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
驱车先五漏，把菊后重阳。惆怅天边桂，谁教岁岁香。"
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
好是慈恩题了望，白云飞尽塔连空。"
ben shi mou she si .yin zhi zhi jie qian .fen mai yan xia he .ri yue an zhong xuan .
.ya fu qi liang bie chu ying .tian liu san jie yi long zheng .gao cai wu zhu bu neng yong .
he ren mai wo an pin qu .bai wan huang jin wei ke lun ..
.tian tai zhang chu shi .shi ju zao xuan wei .gu le zhi yin shao .ming yan yu su wei .
.he ming shan xia qu .man qie he yao kun .fang ma huang tian cao .kan bei gu si men .
bu ji ci shi qin zhi fu .shi men yao xiang lei zhan jin ..
jun wang zhi dian xin feng shu .ji bu qin liu qi bao bian ..
.qiao ren song wei wei .qing lan ran jin ji .gu gao bu ke zhuang .tu xie jin ying fei .
you shen dong nei jie tui fen .jing zhe huan ying wei tao lun ..
ruo jiao de si hong er mao .zhan que jun en zi bu yi .
tuo ji tong wu yan .yi ren si yue qin .hui sui xian yu hua .xiang yi qie tong zhen ..
qu che xian wu lou .ba ju hou zhong yang .chou chang tian bian gui .shui jiao sui sui xiang ..
xiao tian jiang shu lv tiao tiao .qing bo shi yan quan dang jian .xiao jing song men si dui qiao .
hao shi ci en ti liao wang .bai yun fei jin ta lian kong ..
译文
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也(ye)一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身(shen)后千年的虚名？
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱(ai)，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用(yong)，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光(guang)洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经(jing)走了。
烛龙身子通红闪闪亮。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
注释
股：大腿。
顾：回头看。
（20）李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
宏辩：宏伟善辩。
（112）亿——猜测。
1丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
"清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
"因话天台归思生，布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事，
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
"林上梨花雪压枝，独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处，
朱紫盈门自称贵，可嗟区宇尽疮痍。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
山根霜共一潭星。路盘暂见樵人火，栈转时闻驿使铃。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
敢将恩岳怠斯须。"
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
哀荣孤族分，感激外兄恩。三宿忘归去，圭峰恰对门。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
"春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
"可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
看花对酒心无事，倍觉春来白日长。"
驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
瓶添新涧绿，笠卸晚峰阴。八字如相许，终辞尺组寻。"
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。"
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
安羡仓中鼠，危同幕上禽。期君调鼎鼐，他日俟羊斟。"
"数枝高柳带鸣鸦，一树山榴自落花。
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
"洛岸秋晴夕照长，凤楼龙阙倚清光。玉泉山净云初散，
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
"昨来非有意，今去亦无心。阙下抛新院，江南指旧林。
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
"戚戚彼何人，明眸利于月。啼妆晓不干，素面凝香雪。
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
"北渚牵吟兴，西溪爽共游。指期乘禁马，无暇狎沙鸥。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
"三年流落卧漳滨，王粲思家拭泪频。画角莫吹残月夜，
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，