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栀子花诗

明代 / 林晕

"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
万事皆妨道,孤峰谩忆他。新诗旧知己,始为味如何。"
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。


栀子花诗拼音解释:

.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
shen dong wu feng cao mu chun .jiang shang yu ren ying ke jian .dong zhong xian lu yi lai xun .
dao he yun xiao you zi fu .zhan ran zhen jing rui huang jia ..
chu zhen tong zhong gu .cheng gan dong si yi .en ban xin ming guang .lei xiang jiu chao chui .
.bei mian xiang lu xiu .nan bian pu bu han .zi lai huan du qu .xia man you qiu can .
.qi qi bei feng chui yuan bei .juan juan xi yue sheng e mei .
guan zhong cun ba gong .shi zu cheng gui shuo .han shi fang ban dang .qun yan zi xie jue .
.yuan sheng he dan mo .guan miao zi yi xing .peng hu chang yan ru .xian ge le tian ming .
.chao yuan xia chi chi .yu jie shi xi yi .guan long feng hui shou .he huang xue sa qi .
mu fu qiu zhao qu .xi lin ri wang huan .yi yu qi chou di .lai wang ta tai ban ..
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .
ming xin wu nao yi shan chuang .xian ji dan kui shi ji su .jing lun xu can shi lun chang .
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .
.wen jun peng ze zhu .jie gou jin tao gong .zhong ju xin xiang si .chang cha wei bu tong .
wan shi jie fang dao .gu feng man yi ta .xin shi jiu zhi ji .shi wei wei ru he ..
.zhi li qi qiong min .fang sheng fu yu shen .yi hui ge zheng zheng .san xiang he ren ren .

译文及注释

译文
夜已经深了,香炉里的香早已经燃尽,漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不(bu)可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色(se)烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
我立身朝堂,进献的忠言被采纳,功名利禄都可以得到。
  出(chu)城天色刚破晓微明,站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响,遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起,远处三(san)三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般,能去追逐那远方的清影呢。
“宫室中那些陈设景观,丰富的珍宝奇形怪状。
  况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴衰就可以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗?
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于左肘。
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻,多么美好的时光呀!
  钟山的英魂,草堂的神灵,如烟云似地奔驰于驿路上,把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士,自以为有耿介超俗的标格,萧洒出尘的理想;品德纯洁,象白雪一样;人格高尚,与青云比并。我只是知道有这样的人。
秋天离别时两相顾盼,像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙,真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人,如此逞雄究竟是为了谁?
放眼这南方的天空,看到天的边际,云彩和雨水都消失的不见踪影,却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围,不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚,辜负了早早吹过的东风。
一个春季没和西湖谋面,怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水,挥动着我手中的笔管吐诉情感,心中的思念那么长,信笺却这么短,我怎么能够把话说得完。
住在湓江这个低洼潮(chao)湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。

注释
(8)栋:栋梁。
(60)随珠:即明月之珠。春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇,后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。
徙居:搬家。
⑹木棉裘:棉衣。
威、宣:指齐威王、齐宣王。齐威王(?——前320),任用邹忌为相,田忌为将,孙膑为军师,国力渐强;齐宣王(?——前301),齐威王之子。
⑿善:善于,擅长做…的人。
⑽烟容:古时以仙人托身云烟,因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。
(7)鲜(xiǎn):少。克:能。

赏析

  陈启源《毛诗稽古编》把《《汉广》佚名 古诗》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”,即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸,可以眼望心至却不可以手触身接,是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作,与《《汉广》佚名 古诗》比较,则显得一空灵象征,一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景,连主人是男是女都难以确指,诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《《汉广》佚名 古诗》则相对要具体写实得多,有具体的人(de ren)物形象:樵夫与游女;有细徽的情感历程:希望、失望到幻想、幻灭;就连“之子于归”的主观幻境和“《汉广》佚名 古诗江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然,空灵象征能提供广阔的想像空间,而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境,在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主,而以《周南·《汉广》佚名 古诗》为辅,其原因或许就在于此。
  【其七】  蜀麻吴盐自古通:是说四川和长江下游一带古已有物资交流,不仅指蜀吴两地;商品也非定指麻盐,夔州并不缺盐。杜甫《负薪行》中“死生射利兼盐进”可证。万斛之舟行若风:说明当时已常有巨舟大商来往。  长年三老长歌里,白昼昼摊钱高浪中:长年,篙师。“三老”船工。这两句是说,船工们在高浪中驾船飞速行驶,放声歌唱;商贾们则只顾在阳光下摊钱赌博。“长歌”,当是一种减轻疲劳、抒胸臆的川江号子。诗中对行船、船工、商贾写得形象生动,语言朴实。
  下两句:“不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱”,纯然是小孩儿天真幼稚的说话口气,像是骑在牛背上的小女孩对于旁人的一段答话。这时天色渐渐晚了,可是这个顽皮的小家伙还是一个劲地歪在牛背上面唱歌,听任牛儿不紧不忙地踱步。路旁好心的人催促她快些回家:要不,待会儿天黑下来,要找不到家门了!不料这个俏皮的女孩居然不以为然地说道:我才不害怕呢!只要看见伸出木槿篱笆外面的大大的芭蕉叶子,那就是我的家了!木槿入夏开华(kai hua),花有红、白、紫等色,本是川江一带农家住房四周通常的景物,根本不能以之当作辨认的标志。小女孩这番自作聪明的回话,正像幼小的孩子一本正经地告诉人们“我家爷爷是长胡子的”一样的引人发笑。诗中这一逗人启颜的结句,对于描绘人物的言语神情,起了画龙点睛的妙用。
  我国古代没有前身、后世的观念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。
  “千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知。”诗人思绪纷纷。上句尽情渲染了除夕夜千家万户的欢迎气氛。“千家笑语”四字紧扣题目“除夕”,描写了除夕之夜千家万户守岁迎春,欢歌笑语的气氛。人们感觉时间流逝得太快了,以至于不知不觉已到了深夜。诗人此时思绪连绵,独生忧患。“忧患”与“千家笑语”的气氛很不协调,而在这里却有机地联系起来,在封建社会里,由于贫富悬殊,除夕之夜,几家欢乐几家愁。诗人与家人团聚,本可以过愉快的除夕,但诗人却忧虑重重,这充分表现了诗人“众人皆醉吾独醒”的孤高情操和幽愤多思的性格。
  这是一首纪游诗,主要写所游之地的美景以及兴尽归去的过程。
  “征人去日殷勤嘱,归雁来时数附书”两句运用逆挽(即叙事体裁中的“倒叙”)手法,引导读者随女主人公的回忆,重睹发生在十年前一幕动人的生活戏剧。也许是在一个长亭前,那送行女子对即将入伍的丈夫说不出更多的话,千言万语化成一句叮咛:“当大雁南归时,书信可要多多地寄啊。”“殷勤嘱”,要求是“数(多多)附书”,足见女主人公盼望期待之急切。这一逆挽使读者的想象在更广远的时空驰骋,对“苦相思”三字的体味更加深细了。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  第二首诗第一句从隋亡于大运河这种论调说起,而以第二句反面设难,予以批驳。诗中说:很多研究隋朝灭亡原因的人都归咎于运河,视为一大祸根,然而大运河的开凿使南北交通显著改善,对经济联系与政治统一有莫大好处,历史作用深远。用“至今”二字,以表其造福后世时间之长;说“千里”,以见因之得益的地域之辽阔;“赖”字则表明其为国计民生之不可缺少,更带赞许的意味。此句强调大运河的百年大利,一反众口一辞的论调,使人耳目一新。这就是唐人咏史怀古诗常用的“翻案法”。翻案法可以使议论新颖,发人所未发,但要做到不悖情理,却是不易的。大运河固然有利于后世,但隋炀帝的暴行还是暴行,皮日休是从两个不同角度来看开河这件事的。当年运河竣工后,隋炀帝率众二十万出游,自己乘坐高达四层的“龙舟”,还有高三层、称为浮景的“水殿”九艘,此外杂船无数。船只相衔长达三百余里,仅挽大船的人几近万数,均著彩服,水陆照亮,所谓“春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆”(李商隐《隋宫》,其奢侈糜费实为史所罕闻。第三句“水殿龙舟事”即指此而言。
  《《捕渔谣》曹邺 古诗》共三(gong san)章六句,分述三个并不相关的内容,用两种方式组合:一是不同内容的排比,拓宽外延;二是同一内容的对比,深化内涵,并集中在一个焦点(主题)曝光。丰茸其辞而凝炼其意,正是民间歌谣的普遍特色。远者汉桓灵时童谣:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如黾。”近者如民歌:“种田郎,吃米糠;纺织娘,没衣裳;卖盐的老婆喝淡汤,编凉席的睡光床。”其语虽浅显,事虽明了,作者仅仅作客观叙写,不加褒贬,而事实提供的强烈对比,却表达了深刻的思想内容与鲜明的憎爱态度。
  “独夜”以下六句,由写景转入集中抒情,写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归,愁思不绝,夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”,暗示着一种烦忧的过程。接下两句,诗人以拟人手法赋物以人的情感,借以衬托、强化思归感伤之情。琴也通晓人的心情,为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之情表现人之情,这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉,哀怨不绝。寄居他乡永无尽头,沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句,哀怨之情直露,毫不掩饰愁思深重的离人形象,令人黯然神伤。
  苏轼的《赠刘景文》,是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致,“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作,所咏却是深秋景物,了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义,但实际上,作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来,一年中最美好的风光,莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样,是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
后两句  后两句是抒情,诗人把自己矛盾、激动的心情以坦然自若的语言含蓄地表达了出来。欧阳修在滁州任职期间,颇有惠政。饯行时当地父老向他所表示的真挚友好的感情,使诗人的内心久久不能平静:两年多的贬谪生活即将过去,这里地僻事简,民俗淳厚,作者特别对以前在滁州琅琊山与众宾客的游宴情景怀念不已;而此时却是离别在即,滁州的山山水水,吏民的热情叙别,使他百感交集。这里“我亦且如常日醉”的“且”字,用得极好,写出了诗人与众宾客一起开怀畅饮时的神情意态和他的内心活动。结句用的是反衬手法,在这种饯别宴上作为助兴而奏的音乐,是欧阳修平时爱听的曲调。但因离忧婴心,所以越是悦耳的曲调,内心就越感到难受。唐朝张谓写过一首题为《送卢举使河源》的赠别诗:“故人行役向边州,匹马今朝不少留。长路关山何日尽,满堂丝竹为君愁。”这里结句所表达的意思,为欧阳修所化用。“莫教弦管作离声”,发人思索,使诗意余韵不尽。后来黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》诗“我自只如当日醉,满川风月替人愁”,也是从此脱出。
  三、四句承上而来,抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所;夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰(cui feng)依旧,徒添知己之思;芳草连天,益增离别之恨。离思是无形的,把它寄寓在路远山长的景物中,便显得丰满、具体,情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者,引发出丰富的联想来,思致活泼,宛转关情。
  这是一首即景生情之作,通过写夜《泊秦淮》杜牧 古诗所见所闻的感受,揭露了晚唐统治者沉溺声色,醉生梦死的腐朽生活。秦淮河两岸是六朝时的繁华之地,是权贵富豪、墨客骚人纵情声色、寻欢作乐的场所。诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗,在茫茫沙月,迷蒙烟水中眼见灯红酒绿,耳闻淫歌艳曲,不禁触景生情,顿生家国亡思,将对历史的咏叹与对现实的思考紧密结合,从陈的荒淫之国联想到江河月下的晚唐命运。全诗寓情于景,意境悲凉,感情深沉含蓄,语言精当锤炼,沈德潜称之为“绝唱”。

创作背景

  杜甫的理想是“致君尧舜上,再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现,所以早在乾元二年(759年),他就弃官不做,摆脱了“苦被微官缚,低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋,虽然并非出于杜甫自愿,但为了“酬知己”,还是写了《东西两川论》,为严武出谋划策。但到幕府不久,就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤,日子很不好过。因此,在《遣闷奉呈严公二十韵》里,他诉说了自己的苦况之后,就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。

  

林晕( 明代 )

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简 介

林晕 德宗贞元间人。贞元二十一年(805)在台州送日僧最澄归国。最澄《显戒论缘起》卷上存其诗1首,《全唐诗续拾》据之收入。

葛生 / 魏毓兰

"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。


玉楼春·空园数日无芳信 / 齐景云

"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
"日日祥云瑞气连,侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力,
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
此道非君独抚膺。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。


扫花游·西湖寒食 / 郑韺

倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
"谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪,
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,


眼儿媚·咏红姑娘 / 蔡庸

霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"


有所思 / 李长霞

"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
妖狐爬出西子骨,雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣,
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,


紫骝马 / 程弥纶

天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,


苏武慢·寒夜闻角 / 施岳

瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,


酒泉子·日映纱窗 / 梁廷标

琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
自古灭亡不知屈。"
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
最赏无事心,篱边钓溪近。"
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,


读山海经十三首·其四 / 熊皎

差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
更闻临川作,下节安能酬。"
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
从来说花意,不过此容华。 ——谢生


夹竹桃花·咏题 / 赵由仪

"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。