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崧高

明代 / 释辉

凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时,玉霄忽去非有期。
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。


崧高拼音解释:

ping zhang gao lou mo chui di .da jia liu qu yi lan gan ..
xi bai zang shi xue .feng xiang fen chu yan .shi ren pin xia lei .bu jian wo shi xuan ..
.gu ren fang yuan shi .fang wo chen bie qing .ci ye ou chan shi .yi yan liao wu sheng .
yin yan xing lie qi luo zhong .qiu jia yu lu he shang bai .ye zui jin gang bu na hong .
.xiao xiang duo sheng yi .zong she jiu pei hui .xiong di tong you qu .you qi jin cai lai .
ruo yu kou xiang ling .wen bian pao jia zu .zao zao shang san qing .mo hou dan sha shu ..
.zhan bo qi yong yong .men shen sheng ze zhong .qi si ben xiao xie .wu zi bi diao long .
cong jiao xi ling shu .qian zai shang huai bao .he jia he ming ming .ao zhou qu hao hao .
.cang huang yuan niao dao .feng xie jian lou tai .cheng gui xiang jie di .yan xia shi bu kai .
cha pi jin cheng kuai .song xiang yu lu han .shu zhai shan zhou jue .pan zhuan yao hua gan .
zhen sheng xu wu fei wan zhong .liao liang yan qing di .ying hui ling xi feng .
bi ce qing xie leng xiang da .mang xie zhu zhang han dong shi .yu xiao hu qu fei you qi .
bai sang hong shen ying yan yan .mian rou yu chen bing tiao xue .
you xiang ling jun zhi gu xi zhong bu qu .qian nian bo di se ru yu .
wen zhang shui de dao fu si .kou xian bang dao qing yin jian .wen su kan yu wan bo chi .
mo wang yi ju cao xi miao .kan sai sun sun cheng du guan .
.zhu li an chan chu .sheng ya yi yin hui .jing nian qi shi guo .zuo ri jian chen lai .

译文及注释

译文
一树的梨花与溪水中弯弯的月影,不知这样美好的夜属于谁?
  崔篆是汉族人,当时担任郡守,那时是王莽改(gai)制的时候,他的党羽遍及各个地方,用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道:“唉,刑罚法律残酷凶狠,竟到了这种地步!这些人都是什么罪!”(崔篆)于是为他们平反,放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕,纷纷叩头求他说:“你(ni)确实是仁慈的人,然而如今只有(you)你是仁德的人,恐怕要后悔吧?”。崔篆慨然,说:“如果杀了我一人而能救出2000多人,这是我的心愿啊!我有什么可后悔的呢?”僚属们沉默不知如何回应。
当年根本就不用隐遁荒野,如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
身虽无彩凤双翅飞到一处(chu),心却有灵犀一点息息相通。
  我认为事情不会是这样的,成王的弟弟应该受封的话,周公就应当及时向成王说,不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;不应该受封的话,周公竞促成了他那不合适的玩笑,把土地和百姓给予了小弟弟,让他做了君主,周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了,难道一定得要遵从办成这件事吗?假设有这样不幸的事,成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑,周公也(ye)会提出来照办吗?
八月边地回鹘士兵拉弓射箭,雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
魂魄归来吧!
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。
  乡校没有毁掉,而郑国得以治理好。周初兴盛,(是因为)奉养老(lao)成有德之人,听取他们的意见;(周厉王)衰败,是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例,可以清楚地看出来。这子产啊,执政的方式(难得)。只因为难得,才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式,帮助天下的君王,(天下就能)政通景明,达到无限。哎!天下没有治理好,(是因为)只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?(谁又具有子产之才)?我思慕古人。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪,巨石侧立在水中不能穿过小舟。
桃李须待春天,但谁能使春日永驻不逝?
独自怜惜从京城里出来的人往南逃,真羡慕湘江的水呀,你却往北流去!

注释
25.俄(é):忽然。
⑹老:一作“去”。
⑵末句正是申明“肠断”之故。
⑷恶(Wū乌)乎:怎样,如何.
[2]嬉:戏乐,游玩。随:因循随俗。治具:治理的工具,主要指法令。《史记·酷吏列传》:“法令者,治之具。”毕:全部。张:指建立、确立。
⒀傍:同旁。
18.振:通“震”,震慑。
⑻燕(yān)然:古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元元年,车骑将军窦宪领兵出塞,大破北匈奴 ,登燕然山,刻石勒功,记汉威德。见《后汉书·窦宪传》。

赏析

  写到这里,诗人从登山到进门的一路经历,都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头,并没有叙述经过,仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
  关于此诗的历史背景和寓意,注家说法不一。近人张采田认为是公元848年(大中二年)诗人由桂州(今广西桂林)郑亚幕返长安途经潭州(今湖南长沙)等地时作,专吊屈原,并无其他寓意。以张说较是。李商隐一生,政治上很不得意,生活道路非常坎坷,此诗既吊屈原,也融进了对社会政治和个人身世的感慨。
  “无聊恨、相思意,尽分付征鸿。”无聊,烦闷,潦倒失意,心情无所寄托,这就点明了自己无聊的怨恨和对佳丽的情思情意,离别的恨是那样愁闷,无所事事,难忍难耐。征鸿,远飞的鸿雁。“征鸿”为高楼所望见,这与开头“危楼独立”遥遥呼应,“尽分付”三字表示涛人想竭力摆脱悲秋情绪所带来的种种烦闷与苦痛。把这种相思情,分给远去的鸿雁,带给心爱的人,让她知晓我的相思苦。
  最后两句描绘采莲女暮归:“归时其待暮潮上,自弄芙蓉还荡桨。”傍晚还在采莲,表现了她们的勤劳。日暮涨潮,正好可以乘船疾驶。这个“共”字用得妙,突出了她们同出同归和丰收后共同的欢乐。在归途中,她们边荡着桨边拿着荷花玩耍。一天劳动后,她们还是那样轻松。这最后两句展现出一幅水彩画:红色的晚霞给采莲女披上了绚丽的色彩,她们的欢笑和歌声,为日暮秋江增添了无限的情趣。结尾和开头照应紧密。最后两句押“漾”韵(yun),描绘出一幅采莲女丰收归来边荡桨边弄荷花的动人画面,让人们在轻松愉快中回味全篇。
  在这首诗中,诗人用各种方式来表达自己内心的郁闷,或是比兴,用虬和鸿的进退得所来说明自己进退失据;或是直抒胸臆,诉说独居异乡的孤苦;或是以景写情,用生趣盎然的江南春景,来衬托诗人内心的抑郁。
  五六句说郑愔一边饮酒,一边弹琴。弹着弹着,不知不觉太阳已经落山。一杯弹一曲是描写郑愔边饮边弹的气派。下句表现郑愔琴艺高超,大家沉浸在美妙的琴(de qin)声中,光阴流逝,而浑然不觉。孟浩然其人也非常善琴,他的琴艺曾得到著名道士参寥的赞赏,连孟浩然也陶醉在郑愔的琴声中,足见郑愔的琴艺确实精妙。
  象征意象,一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨,今人或主“夫妻重逢”,或主“喜见情人”;联系诗境,前说更合情理。然而,汉代经生的“乱世思君”说,却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰:“《《风雨》佚名 古诗》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰:“兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样,“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世,“鸡鸣”便象征君子不改其度,“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会,却也有其文本依据。因为,“君子”,在《诗经》时代,可施诸可敬、可爱、可亲之人,含义不定。因此,把赋体的白描意象理解为比体的象征意象,就可能生发“乱世思君”的联想;而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景,理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境,也符合审美规律。故后世许多士人君子,常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境,仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云:“梁正士兰陵萧纲,立身行己,终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦,鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道:“游子归来了,在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨,游子归来了!”从现代接受美学看,这种立足文本的审美再创造是无可非议的;而《毛序》的这一“附会”,也可以说是一种“创造性的误读”。
  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人(xian ren)。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
  此诗当为作者公元492年(永明十年)出使北魏途中作。黄河在北魏境内,时魏都在平城(今山西大同),故须渡河北上。
  “灶火(zao huo)通军壁,烽烟上戍楼”,这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上,灶火连成一片,营垒相接,声势浩大。此处没有直接写人的活动,但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼,一个“上”字,战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目,描绘出蒲类津宿营的真实状况。
  以情驭景,以景托情,是这首诗突出的艺术特色。
  这首诗在艺术上的主要特色,首先是结构上的跌宕。方玉润说:“前后两章实赋,一往迎,一归来。二、四两章皆写思慕之怀,却用兴体。中间忽易流利之笔,三层反跌作势,全诗章法皆灵。”(同上)其次是抒情手法的多样,或直诉情怀,一泻方快;或以景写情,亦景亦情;或比兴烘托,意境全出。总之,它是《雅》诗中优秀的抒情诗篇。
  第十二章、十三章以“大风有隧”起兴,先言大风之行,必有其隧;君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中,君子所行的是善道,小人不顺于理,则行于污垢之中。次言大风之行,既有其隧;贪人之行,亦必败其类。征之事实,无有或爽。盖厉王此时,用贪人荣夷公为政,荣公好专利,厉王悦之。芮良夫谏不听,反遭忌恨。故诗中有“听言则对,诵言如醉,匪用其良,覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语,就听得进,进行对答,而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人,反以进献忠言的人为狂悖,国家不能不危亡。
  从全诗来看,前两句写的是色,第三句写的是声;末句抒心中所感,写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情,进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已经蓄势有余,末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟,让满孕之情在结尾处打个回旋,用拟想中的征人望乡的镜头加以表现,使人感到句绝而意不绝,在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功,就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体,将诗情、画意与音乐美熔于一炉,组成了一个完整的艺术整体,意境浑成,简洁空灵,而又具有含蕴不尽的特点。
  关于这两句,郑笺另有说法:“既破毁我周公,又损伤我成王,以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤,这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧,成王比斨,恐亦有失礼度。
  汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载:“上所自造赋二篇。”颜师古注云:“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《《李夫人赋》刘彻 古诗》,而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录,印证汉武帝的今存作品,不难发现汉武帝不仅好辞赋,而且还亲制辞赋。他的《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
  诗人写《樵夫》萧德(xiao de)藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  此诗前三章都以“《菁菁者莪》佚名 古诗”起兴,也可以理解成记实,然不必过于拘泥,因“在彼中阿”、“在彼中沚”、“在彼中陵”的植物,除了“莪”,当然还有很多,举一概之而已。第一章,女子在莪蒿茂盛的山坳里,邂逅了一位性格开朗活泼、仪态落落大方、举止从容潇洒的男子,两人一见钟情,在女子内心深处引起了强烈震颤。第二章写(zhang xie)两人又一次在水中沙洲上相遇,作者用一个“喜”字写怀春少女既惊又喜的微妙心理。第三章,两人见面的地点从绿荫覆盖的山坳、水光萦绕的小洲转到了阳光明媚的山丘上,暗示了两人关系的渐趋明朗化。“锡我百朋”一句,写女子见到君子后,因获得厚赐而不胜欣喜。第四章笔锋一转,以“泛泛杨舟”起兴,象征两人在人生长河中同舟共济、同甘共苦的誓愿。不管生活有顺境,有逆境,只要时时有恋人相伴,女子永远觉得幸福。

创作背景

  元代的统治者对读书人实行民族歧视政策,直到元仁宗延祐二年(1315年)才正式实行科举取士制度,况且这种制度也是不公平的,这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心,对社会缺少责任感,所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印:他们或感伤古王朝之覆,发一通思古之幽情;或感叹古今之巨变,流露对世事人生把握不定之惶恐;或有感于岁月流逝,抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。

  

释辉( 明代 )

收录诗词 (7889)
简 介

释辉 释辉,号船窗(《永乐大典》卷五四○)。今录诗五首。

新婚别 / 张揆方

君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
宁饮三斗尘,无逢权怀恩。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
借问秘书郎此意,静弹高咏有谁知。"


清明日宴梅道士房 / 道元

"夜月家家望,亭亭爱此楼。纤云溪上断,疏柳影中秋。
明年自此登龙后,回首荆门一路尘。"
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,
"柱史静开筵,所思何地偏。故人为县吏,五老远峰前。
"峨峨非剑阁,有树不堪攀。佛手遮不得,人心似等闲。
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。


滁州西涧 / 姜宸熙

出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
"深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。


马诗二十三首·其一 / 禧恩

路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
"乐广清羸经几年,姹娘相托不论钱。


焚书坑 / 李缯

既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
宁向儋崖振白,不事江滕蒋虢。
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,


自湘东驿遵陆至芦溪 / 杨冠卿

"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,


贺进士王参元失火书 / 方芬

全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。年长于吾未得力,
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"


岁晏行 / 顾宗泰

可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。


临江仙·丝雨如尘云着水 / 黄乔松

矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。
逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。


蝶恋花·翠苑红芳晴满目 / 纥干着

"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,