秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
qiu pu jiu xiao suo .gong ting ren li xi .yin jun shu tao li .ci di hu fang fei .yao bi wang bai yun .kai lian dang cui wei .shi lai yin shan yue .zong jiu han qing hui .er wo ai fu zi .yan liu wei ren gui .
hen bu dang ji hui .yu wei zhi bian tong .lao ge xia shan qu .huai de xin wu qiong ..
ci gong chang zai he pin lai .yan bian gui shu pan reng yi .dong kou tao hua luo fu kai .
gu ling yuan chou mu ke gui .chu guo gan cheng lao meng xiang .dan ling xia he jian yin hui .
qian nian yin zhuo ku sang gen .bu sui hai yan bai liang qu .ying wu yu huan xian bao en .
shi qian ji shang zai .tong qu du lai gui .huan jian chuang zhong ge .ri mu rao ting fei ..
fei jing mei huang cao .yin you sheng lv tai .men qian che ma san .fei fu xi shi lai ..
.guan zi qing gui jin dan chi .xing ge gu gao shi suo xi .jin dian ri kai qin feng yi .
yue xi shu li ru shen gong .jian su jie chi ma hou feng .
dan jian pu quan luo .ru cong yun han lai .wen jun xie zhen tu .dao yu bei ying hui .
xia shi ru shui hua .bi liu ri geng chang .si jun wu sui yue .xi xiao zu he liang ..
luo pu you mi fei .piao yao xue zheng fei .qing yun fu su yue .liao ke jian qing hui .
.men yan luo hua ren bie hou .chuang han can yue jiu xing shi ...chou shi ..
译文
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
洼地坡田都前往。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
注释
树若：李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老李商隐《蝉》：”五更疏欲断，一树碧无情。”
⑺海客，海边的人。《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，沤鸟舞而不下也”。
②星河：银河，到秋天转向东南。
器：才能，本领，这里指“有才能的人”。
⒃尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。
俟（sì）：等待。
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
梅曾亮 （1786—1856）江苏上元人，字伯言。道光三年进士，官户部郎中。师事桐城派姚鼐，专力古文，居京师二十余年，有盛名。诗亦清秀。晚年主讲扬州书院。有《柏枧山房文集》。
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
山鸡理毛羽，自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟，羞死南海边。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
献公恣耽惑，视子如仇雠。此事成蔓草，我来逢古丘。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"